ΟΙ «ΕΞΥΠΝΟΙ» vs «ΣΚΟΤΑΔΙΣΤΕΣ» ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗΣ ΘΡΗΣΚΕΙΑΣ |
Βαθύτερο αίτιο για την δημιουργία αυτής της σελίδας έδωσαν οι χλευασμοί των νεοπαγανιστών, άθεων κατά του Χριστιανισμού, ως θρησκείας των «ανέραστων», των «αρνισίζωων», σε αντιδιαστολή με την θρησκεία του παγανισμού, ως θρησκείας του «έρωτα» και της «ζωής». Η σελίδα αυτή εναντιώνεται σε χλευασμούς ορισμένων απληροφόρητων, που αναγράφονται σε «blogs», και στρέφονται κατά των οδηγιών του Χριστιανικού Πηδαλίου κατά της ανόητης συνήθειας του αυνανισμού, της αρσενοκοιτίας, της μοιχείας, της αιμομιξίας και της Πορνείας. Ορισμένοι από τους επικριτές έχουν τόσο πολύ πλανηθεί από τα άλογα πάθη, που νομίζουν πως το Πηδάλιο της Εκκλησίας δίδει εντολές «παρωχημένες» ή «συμπλεγματικές» ή με «ταμπού». Κι όμως. Εδώ δεν θα γίνει λόγος για ηθική ή ταμπού. Εδώ θα γίνει λόγος για λογική και εδώ θα μάθει ο κάθε χλευαστής του οιουδήποτε blog πως η λογική στρέφεται πάντοτε εναντίων του στα ζητήματα του σεξ. Έτσι αυτή η σελίδα δεν στρέφεται μόνο ενάντια στον παγανισμό. Στρέφεται ενάντια σε κάθε κατήγορο προς την Ορθοδοξία, που με θράσος παραλογισμού, όπως αυτό θα αποδειχθεί ξεκάθαρα παρακάτω, εναντιώνεται στην θεία διδασκαλία, περιγράφοντας με όρους χλευαστικούς ή μειωτικούς π.χ. «Μεσαιωνισμός», «Ταμπού» τις προσπάθειες για την ενημέρωση των πολιτών ενάντια στις εκτρώσεις, στο άλογο σεξ, την μαλακία, την πορνεία, την μοιχεία κ.λ.π. Οι επίσης δήθεν σύγχρονοι υπέρμαχοι και δούλοι του Διαφωτισμού νεοπαγανιστές και άθεοι, αλλά και οι ίδιοι οι παλαιότεροι διαφωτιστές της Δύσης (βλέπε «συσκοτιστές» της Ανατολής), δεν είναι υπέρμαχοι του ορθολογισμού ως υπέρτατου και απολύτου ανώτερου προτερήματος της ανθρωπότητας, παρόλες τις διακηρύξεις τους. Μιλούν διαρκώς για επιστήμες, αλλά σαν έρχεται η ώρα του πάθους, τότε όλα ρίπτονται στον κάλαθο των αχρήστων (Μάλιστα μερικοί από αυτούς, διδάσκουν πως ο νέος άνθρωπος πρέπει να απελευθερωθεί από τον Χριστό και να απολαύσει την ζωή του με την «σκλαβιά στα πάθη»). Εδώ αυτό θα αποδειχθεί. Πως δηλαδή ο διαφωτισμός και ο αθεϊσμός, παρέα με τον παγανισμό, είναι συνένοχοι της μεγαλύτερης υποκρισίας περί ορθολογισμού όλων των εποχών. Δεν υπάρχει δηλαδή καμιά (σεξουαλική) απελευθέρωση, αλλά αντιθέτως υπάρχει υποδούλωση στην κάθε διαστροφή και στην κάθε ανόητη και βλακώδη σωματική χρήση, όταν στην μέση μπαίνει ο παράγων «σεξ».
ΠΡΟΣΟΧΗ: Μην πλανάται κανείς. Σε αυτή την σελίδα δεν κατηγορείται ο έρωτας ή η αγάπη. Αλλά το άλογο πάθος και οι παραλογισμοί των οπαδών του κάθε φορά που προσβάλουν την Εκκλησία. Είναι σχεδόν σίγουρο ότι ο αναγνώστης αυτής της σελίδας ενδεχόμενα να θυμηθεί τις όποιες στιγμές δικού του άλογου πάθους. Ο γράφων ελπίζει αυτές οι στιγμές να αποτελέσουν σημεία μεταστροφής εις μετάνοια και όχι ευκαιρίες προς νέες αλογίες, βάση της αναζήτησης επανάληψης παρελθόντων συναισθημάτων, λογισμών και συνειρμών. Επίσης πρέπει να σημειωθεί πως μια τέτοια εργασία ήταν πλήρως απαραίτητη, καθόσον σήμερα η εναντίωση στο άκρατο σεξ αποτελεί πραγματικό «ταμπού». Αν οιοσδήποτε τολμήσει να πει «όχι» στον άκρατο σεξουαλισμό είναι αμέσως περιφρονητικά δακτυλοδεικτούμενος, χωρίς όμως κανένα φανερό λογικό αίτιο ή επιχείρημα. Μόνο γίνεται λόγος περί υποτίθεται «φυσικής ορμής» ή υποτίθεται «σωματικής ανάγκης».
ΟΙ «ΕΞΥΠΝΟΙ» vs «ΣΚΟΤΑΔΙΣΤΕΣ» ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗΣ ΘΡΗΣΚΕΙΑΣ |
|
|
Το σεξ στην βιολογία είναι ο τρόπος αναπαραγωγής με τον οποίο δύο άτομα διαφορετικού φύλλου ενώνουν το βιολογικό τους κώδικα DNA δίδοντας απογόνους. Αυτό σημαίνει πως η σεξουαλική πράξη καταλήγει στην συνάντηση του ενός βιολογικού υλικού με εκείνο του άλλου. Ασφαλώς δεν λείπουν οι εξαιρέσεις στα ζώα αλλά μάλλον είναι περιορισμένες σε έκταση.
Είναι το «βιολογικό σεξ» λογικό;
Ως «βιολογικό σεξ» εννοείται εδώ το σεξ που κατά πλειοψηφία χρησιμοποιείται στην φύση από τα ζώα, δηλαδή ο μηχανισμός που οδηγεί στην τεκνοποίηση και δηλαδή στην αναπαραγωγή του είδους. Σαφώς λοιπόν το βιολογικό σεξ ενέχει τουλάχιστον περισσότερη λογική από τον λογικό άνθρωπο, διότι τα διαφορετικά αναπαραγωγικά βιολογικά συστήματα δύο διαφορετικών σεξουαλικά διαφοροποιημένων ατόμων, ενώνονται και δίδουν απογόνους. Δηλαδή τα δύο όργανα οδηγούν στην επίτευξη του τελικού σκοπού, για τον οποίο λογικά, και όχι τυχαία, υπάρχουν.
Φύση. Πρέπει να την ακολουθεί ο άνθρωπος;
Στην φύση υπάρχουν δισεκατομμύρια ζώα. Κάποια από αυτά χρησιμοποιούν το σεξ για να αναπαραχθούν, ενώ άλλα χρησιμοποιούν άλλους τρόπους αναπαραγωγής. Δηλαδή όσα χρησιμοποιούν τον σεξουαλικό μηχανισμό, το χρησιμοποιούν για τον σκοπό που πραγματικά και λογικά και φυσικά υπάρχει, δηλαδή την δημιουργία νέων απογόνων. Υπάρχουν εξαιρέσεις που αποτελούν ελάχιστο μέρος του συμπαντικού κόσμου, αν εξαιρέσουμε τον άνθρωπο, που δεν χρησιμοποιούν το αναπαραγωγικό τους σύστημα και το σεξ μόνο για να αναπαράγονται. Είναι λ.χ. διάφορα είδη που έχουν ακόμη και ομοφυλοφιλικές σχέσεις. Σε ελάχιστες περιπτώσεις μάλιστα αυτές είναι και μόνιμες σαν τους ανθρώπους.
Αν κοιτάξει κανείς την χρήση του αναπαραγωγικού βιολογικού συστήματος στα ζώα, αμέσως μπορεί να εννοήσει πως κατηγορίες ζώων δεν χρησιμοποιούν πάντα το σεξ για αναπαραγωγή, αλλά και για προσωπική ικανοποίηση. Η περίπτωση π.χ. πιθήκων (αυνανισμός), είναι ένας παραλογισμός, εφόσον η παλάμη του πίθηκου δεν είναι το θηλυκό αναπαραγωγικό σύστημα και δεν δύναται εκ τούτου να δώσει απογόνους. Σε περίπτωση πάλι που θηλυκό άτομο αυνανίζεται, τότε μπορεί να λεχθεί πως το σεξ είναι παράλογο, εφόσον το θηλυκό άτομο ή εργαλείο που χρησιμοποιείται για τον αυνανισμό, μη έχοντας ανδρικό σπέρμα, δεν μπορεί να δώσει απογόνους.
Το ερώτημα είναι: Ο άνθρωπος είναι έξυπνο ή ανόητο να παραδειγματίζεται από τον πίθηκο και τα άλλα ζώα; Διότι βέβαια οι υποστηρικτές του αχαλίνωτου βλακώδους αυνανιστικού σεξ έχουν επιχειρήματα. Λένε π.χ. πως «και τα ζώα το κάνουν. Εμείς γιατί όχι;». Τι να πει κανείς; Αν και η βλακεία στο ανθρώπινο είδος καταδικάζεται, εντούτοις λ.χ. η αυνανιστική ή η ομοφυλοφιλική βλακεία στεφανώνεται με φύλλα επιτυχίας, ανθρωπισμού, απελευθέρωσης κ.λ.π. Ενώ κάθε άνθρωπος προσπαθεί μέσα στην κοινωνία να αποδείξει ότι δεν είναι βλάκας ή καθυστερημένος, στο σεξ ο καθένας υπερηφανεύεται για την κάθε βλακεία ή ανοησία που έχει καταφέρει, διαφημίζοντας και διαλαλώντας την στους συνανθρώπους του, περιμένοντας εύσημα. Εκείνο όμως που καμιά φορά δεν φαντάζεται, είναι η η περίπτωση κατά την οποία εξιστορεί τους ακόλαστους παραλογισμούς του σε χριστιανό, για τον οποίο δεν έχει πάει είδηση ότι έχει αφυπνιστεί και ακούει τα ανώφελα «κατορθώματα» του με περισσή σκέψη.
Με άλλα λόγια, ενώ η βλακεία υπάρχει και στο ζωικό βασίλειο, κανείς άνθρωπος δεν την μιμείται ή κανείς δεν προτρέπει σε αυτήν λέγοντας «αφού και τα ζώα κάνουν βλακείες ας τις κάνουμε και μεις οι άνθρωποι. Η βλακεία είναι "φυσική". Ας την δοκιμάσουμε!». Αντίθετα οι άνθρωποι πάντα πασχίζουν να αποδείξουν πόσο έξυπνοι και πόσο χαρισματικοί είναι στην λογική μέσα στην κοινωνική τους ζωή. Όταν όμως η συζήτηση φτάσει στο σεξ, τότε οι «διανοούμενοι» στην τηλεόραση και σε κάθε ΜΜΕ, αλλά ακόμη και επιστήμονες, δεν ντρέπονται διόλου να προτρέπουν στην όποια βλακώδη ζωική συνήθεια π.χ. ομοφυλοφιλία, αυνανισμό κ.λ.π. Αυτή είναι μια κλασσική «διανοουμενίστικη» αντίφαση που κάνει στα αλήθεια και τον πιο βλάκα να γελά με τα απόκρυφα πάθη του «διδάσκοντα σεξουαλικού γκουρού».
Αν και το σεξ θα έπρεπε στο ανθρώπινο είδος να έχει τον ίδιο σκοπό με εκείνον που υπάρχει κατά το πλείστον εις την φύση, εντούτοις το σεξ για τον άνθρωπο έχει περάσει από την καθαρή αναπαραγωγική λειτουργία, σε μια άκρατη σεξομανία που σκοπό δεν έχει να αναπαράγει το είδος, αλλά που ως σκοπό έχει μόνο την ευχαρίστηση και την ιδιοτέλεια των ατόμων που συνευρίσκονται, παρά την δημιουργία νέων βιολογικών όντων. Μάλιστα η απόδειξη πως το σεξ χρησιμοποιείται από τον άνθρωπο για την ιδιοτέλεια είναι η χρήση σπερμοκτόνων, προφυλακτικών, εκτρώσεων, αυνανιστικών συσκευών και μηχανημάτων, σεξ από απόσταση δια μέσω τηλεφώνου, βίντεο, κ.λ.π.
Είναι το ανθρώπινο σεξ λογικό;
Ως «ανθρώπινο σεξ», θα εννοηθεί εδώ το σεξ που δεν οδηγεί στην αναπαραγωγή, αλλά καθαρά στην ευχαρίστηση και στην ικανοποίηση των ερωτικών συντρόφων, έστω και αν ο άνθρωπος ανήκει στα βιολογικά όντα. Το ανθρώπινο σεξ λοιπόν δεν ενέχει λογική, αλλά πάθος. Αυτό γιατί αν και το σεξ υπάρχει λογικά για την δημιουργία απογόνων, εντούτοις ο άνθρωπος απορρίπτει την δημιουργία απογόνων, στο μεγαλύτερο μέρος των περιπτώσεων που χρησιμοποιεί αυτόν τον βιολογικό μηχανισμό, και δηλαδή αυτή την λογικά βιολογικά ύπαρξη του αναπαραγωγικού συστήματος και διαλέγει μόνο την αυτοϊκανοποίηση, δηλαδή το προσωπικό πάθος.
Αν το σεξ δεν είχε αυτό το σκοπό, δηλαδή την δημιουργία απογόνων, τότε ο άνδρας δεν θα έπρεπε να έχει σπέρμα και η γυναίκα ωάριο. Σαφώς ο άνδρας έχει σπέρμα και η γυναίκα ωάριο, όχι για την καλοπέραση αλλά για την δημιουργία βιολογικών απογόνων. Εκείνοι λοιπόν που χρησιμοποιούν το σεξ 99% ή 100% για να μην κάνουν απογόνους, έχουν παρεκτραπεί λογικά από την ορθή λειτουργία και έχουν περιπέσει μέσα σε ένα πάθος. Γι’ αυτό και ο άνθρωπος μη θέλοντας να χρησιμοποιήσει λογικά το αναπαραγωγικό σύστημα για την αναπαραγωγή, χρησιμοποιεί πότε χάπια που καταστρέφουν το σπέρμα, πότε χάπια που καταστρέφουν το ωάριο, πότε προφύλαξη, πότε εκσπερμάτωση οπουδήποτε αλλού εκτός του γυναικείου κόλπου, που έχει την λειτουργία να το συλλέγει για να το οδηγήσει στο ωάριο, και τέλος φτάνει και μέχρι του σημείου να σκοτώσει τους απογόνους (έκτρωση), απόδειξη του ότι το σεξ δεν χρησιμοποιήθηκε για την αναπαραγωγή, αλλά για προσωπική ικανοποίηση, με αποτέλεσμα το σεξ πλέον να μην είναι τρόπος γέννησης της ζωής, αλλά λόγος ακύρωσής της, δηλαδή το ακριβώς αντίθετο από τον λόγο ύπαρξής του.
Μάλιστα ο άνθρωπος, αν και υποτίθεται έλλογος, σκοτίζεται τόσο από το πάθος, ώστε κυνηγά τυφλός την συνεύρεση ακόμη και με βιολογικά όντα που δεν μπορούν να δώσουν απογόνους π.χ. ίδιου φύλου, παιδιά (με μη ανεπτυγμένο αναπαραγωγικό σύστημα), ζώα κ.α. Πόσο λογική λ.χ. μπορεί να είναι η κτηνοβασία; Φυσικά καθόλου και αυτό διότι το σεξ δεν χρησιμοποιείται για να αναπαράγει αλλά για να ικανοποιήσει, με αποτέλεσμα ο άνθρωπος να πέφτει εις τα βάραθρα της ανόητης και παράλογης ακολασίας. Δεν λείπουν στην Ευρώπη «ζωολογικοί κήποι» όπου τα ζώα εκπορνεύονται για χάρη κτηνοβατών.
Ο άνθρωπος λοιπόν, αν και ανήκει εν τέλει στα λογικά όντα, κατά κόρον χρησιμοποιεί το σεξ ανορθολογικά. Και γιατί; Διότι το πάθος διέστρεψε και συσκότισε την λογική του, η οποία πλέον μηχανεύεται τρόπους για να παθιάζεται περισσότερο, παρά για να αναπαράγεται μέσα σε νέους απογόνους.
Ένα παράδειγμα που μπορεί να φωτίσει την λογική του παθιασμένου, είναι το παράδειγμα του γεωργού (εραστής -παγανιστής - άθεος - διαφωτιστής), της γυναίκας του (συντρόφισσα -παγανίστρια - άθεη - διαφωτίστρια), του χωραφιού (αιδοίον), του σπόρου (σπέρματος), του αρότρου (ανδρικό μόριο), του σταχιού (απογόνου) και του περαστικού (χριστιανού). Η εφαρμογή της περίπτωσης της σεξουαλικής πράξης και των διάφορων συμπεριφορών με απώτερο σκοπό την απόλαυση άνευ τεκνογονίας, εις το παράδειγμα του χωραφιού δίδει τα εξής αποτελέσματα:
1η ΠΕΡΙΠΤΩΣΗ (ΣΕΞ ΓΙΑ ΑΠΟΛΑΥΣΗ)
Ένας γεωργός και μια γυναίκα σκάβουν και οργώνουν το χωράφι κατά την διάρκεια του χρόνου. Όταν έρχεται η εποχή της σποράς, ο γεωργός αντί να ρίξει το σπόρο εις το χωράφι, το πετά παραπέρα, εκτός χωραφιού.
Περαστικός: Γιατί πετάτε το σπόρο εκτός χωραφιού;
Γεωργοί: Έτσι μας αρέσει. Απολαμβάνουμε το όργωμα δεν μας αρέσει η σπορά.
Περαστικός: Καμιά αντίρρηση, αλλά μην παριστάνετε τους λογικούς και τους έξυπνους κοροϊδεύοντας του περαστικούς, διότι ο σπόρος φυτρώνει μόνο εις το χωράφι και όχι έξωθεν του.
2η ΠΕΡΙΠΤΩΣΗ (ΣΕΞ ΓΙΑ ΑΥΝΑΝΙΣΜΟ)
Ένας γεωργός βλέπει ή φαντάζεται ένα χωράφι να το οργώνει μαζί με μια γυναίκα και ονειρευμένος και πλανεμένος πως εκείνος είναι αυτός ο γεωργός, σπέρνει το σπόρο του σιταριού στο πάτωμα του σπιτιού του
Περαστικός: Γιατί πετάς το σπόρο σου στο πάτωμα αφού δεν υπάρχει χωράφι;
Γεωργός: Έτσι μου αρέσει, δεν θέλω να φυτρώσει τίποτα, απλά απολαμβάνω να πετώ το σπόρο.
Περαστικός: Καμιά αντίρρηση, αλλά μην λες πως δεν αυταπατάσαι και δεν κοροϊδεύει το πάθος σου το δήθεν λογικό σου. Μην χλευάζεις το πηδάλιο των περαστικών παριστάνοντας τον έξυπνο γεωργό από το Υ.Σ.Σ.Ε. της Αυστραλίας ή από το «blog» του άθεου.
3η ΠΕΡΙΠΤΩΣΗ (ΣΕΞ ΓΙΑ ΑΠΟΛΑΥΣΗ, ΤΥΧΑΙΑ ΤΕΚΝΟΠΟΙΗΣΗ & ΕΚΤΡΩΣΗ)
Ένας γεωργός και μια γυναίκα σκάβουν και οργώνουν το χωράφι κατά την διάρκεια του χρόνου. Όταν έρχεται η εποχή της σποράς, ο γεωργός αντί να ρίξει το σπόρο εκτός χωραφιού, ως συνήθιζε, κατά τύχη του πέφτει στο χωράφι και μετά από μερικούς μήνες το στάχυ μεγαλώνει. Αυτός όμως και η γυναίκα του δεν επιθυμούν το στάχυ και αποφασίζουν να το ξεριζώσουν. Καλούν και έναν ειδικό (ιατρό) εις το ξερίζωμα ενώ παραδίπλα περνάει και μια παρέα από χαρούμενες «φιλοσοφημένες» γυναίκες.
Περαστικός: Γιατί ξεριζώνεις το στάχυ σου;
Γεωργός: Διότι δεν θέλαμε εγώ και η γυναίκα μου να φυτρώσει
Περαστικός: Και γιατί όργωσες το χωράφι σου τότε; παράλογο μου φαίνεται!
Γεωργός: Και τι μ’ αυτό. Έτσι μου αρέσει, το οργώνω κάθε χρόνο αλλά ποτέ δεν σπέρνω, πειράζει;
Περαστικός: Καλά, αλλά τουλάχιστον το στάχυ σου σε τι φταίει να το ξεριζώνεις τώρα που φύτρωσε, δεν το λυπάσαι;
Ειδικός: Με συγχωρείτε αλλά δεν είναι ακόμη στάχυ.
Περαστικός: Ναι αλλά θα γίνει διότι έχει όλες τις δυνατότητες να μεγαλώσει και ανήκει σε αυτό το βιολογικό είδος.
Ειδικός: Επιμένω πως δεν είναι. Άσε με να κάνω την δουλειά μου, πληρώνομαι γι’ αυτό.
Περαστικός:-Δεν έχεις το δικαίωμα να το ξεριζώσεις. Έχει δικαίωμα να ζήσει σαν και σένα.
Ειδικός: Και τι θέλεις τώρα; να αφήσω τον γεωργό και την γυναίκα του να στενοχωριούνται;
Περαστικός: Και τι είναι σημαντικότερο; η ψυχική λύπη των γεωργών ή ότι οδηγείς σε ανυπαρξία τα στάχια; αυτά δεν έχουν δικαίωμα να λυπούνται και να χαίρονται, όπως οι γεωργοί χαίρονταν λ.γ. κατά το όργωμα; χάρη στο φύτρωμα του σταχιού υπάρχω εγώ και εσείς. Αν η μάνα σας και πατέρας σας ως γεωργοί, είχαν ξεριζώσει τα δικά τους στάχυα, εσείς δεν θα είχατε σήμερα κανένα δικαίωμα να υπάρχετε, να οργώνετε και να διαλέγετε να ξεριζώνετε άλλα στάχια.
Ειδικός: Θα παίξουμε τώρα; τις έχουμε πάρει τις αποφάσεις μας. Εμείς έχουμε δικαιώματα από τον νόμο, το στάχυ που δεν είναι στάχυ, δεν έχει δικαιώματα.
Περαστικός: Αυτό το λες εσύ. Εξαρτάται για πιο νόμο μιλάς. Αν σε ενδιαφέρει ο ανθρώπινος, τότε έχεις δίκιο. Αλλά υπάρχουν και άλλοι νόμοι, τους οποίους δεν φαντάζεσαι.
Ειδικός: Δεν με ενδιαφέρει τι λες, εγώ είμαι ειδικός σε αυτά.
Περαστικός: Αν είσαι όντως ειδικός, κατασκεύασέ μου ένα μόνο στάχυ μόνος σου, χωρίς να σπείρεις...
Ειδικός: Δεν μπορώ αλλά και τι με αυτό;
Περαστικός: Κατάλαβα....
Παρέα γυναικών: Μην τον ακούς ειδικέ. Ξερίζωσε τα στάχια. Είναι μεσαιωνιστής ο περαστικός. Οι μέθοδοι διδασκαλίας του δεν αφορούν το ξερίζωμα αλλά το να σπέρνεις σωστά ή λιγότερο. Δεν μας κάνουν τέτοιοι. Είναι κατά της απόλαυσης της σποράς. Εμάς να ακούς τις φιλοσοφημένες. Αυτός ανήκει στους αρνησίζωους και στους αντί του οργώματος.
Περαστικός: Είστε βαρετοί εσείς και οι συκοφαντίες σας. Εσείς είστε υπέρ του οργώματος, εγώ υπέρ της καλλιέργειας άρα και του οργώματος. Εσείς μισείτε την καλλιέργεια. Δηλαδή όσο αφορά την άρνηση της ζωής, θα σου έλεγα πως εσείς είστε αρνησίζωοι εφόσον δεν σας ενδιαφέρει του άλλου η ζωή αλλά η απόλαυσή σας. Νίπτω τας χείρας μου και σεις ξεπλύνατε το μυαλό σας.
4η ΠΕΡΙΠΤΩΣΗ (ΣΤΟΜΑΤΙΚΟ ΣΕΞ ΓΑ ΑΠΟΛΑΥΣΗ)
Ένας γεωργός και μια γυναίκα σκάβουν και οργώνουν το χωράφι κατά την διάρκεια του χρόνου. Όταν έρχεται η εποχή της σποράς, ο γεωργός αντί να ρίξει το σπόρο εις το χωράφι, το πετά παραπέρα, εκτός χωραφιού.
Περαστικός: Βρε Γεωργέ γιατί φιλάς το χώμα;
Γεωργός: Μου αρέσει
Περαστικός: Η γυναίκα σου γιατί φιλά το άροτρο;
Γυναίκα: Μου αρέσει
Περαστικός: Ναι αλλά όσο και να φιλάτε δεν βγαίνουν στάχια.
Γεωργός: Και ποιος σου είπε πως θέλουμε τα στάχια;
Περαστικός: Και τότε γιατί ασχολείστε με τα εργαλεία του οργώματος;
Γυναίκα: Γιατί μας αρέσει. Λογαριασμό θα σου δώσουμε;
Περαστικός: Προς Θεού, δεν είπα κάτι τέτοιο, αλλά απλά δεν έχει νόημα..
Γεωργός: Δεν μας ενδιαφέρει η λογική...
Περαστικός: Δεν σε ενδιαφέρει η λογική ή σου αρέσει γεωργέ πολύ το χωράφι και της γυναίκας σου της αρέσει πολύ το άροτρο και αντί να συγκεντρωθείτε εις την σπορά χάσατε τον μπούσουλά σας;
Γεωργός: Εμείς δεν είμαστε «αρνησίζωοι» (ταμπέλα). Ανήκουμε σε άλλη θρησκεία και το γλεντάμε.
Περαστικός: Κάνε ότι θες, αλλά μην κοκορεύεσαι πως έχεις θρησκεία. Τον παραλογισμό σου έκανες θρησκεία για να τον δικαιολογείς και να πλανεύεις και άλλους.
5η ΠΕΡΙΠΤΩΣΗ (ΜΟΙΧΕΙΑ)
Ένας γεωργός αφού όργωσε το χωράφι με την γυναίκα του, περνά σε άλλο χωριό και ψάχνει για άλλη γυναίκα που να έχει άλλο χωράφι, ώστε μαζί να αρχίσουν να οργώνουν
Περαστικός: Ε βρε! Εσύ δεν είχες γυναίκα και χωράφι στο κάτω το χωρίο;
Γεωργός: Ε και;
Περαστικός: Τι κάνεις με αυτή την γυναίκα σε τούτο το χωράφι; το δικό σου δεν κάνει στάχια;
Γεωργός: Και ποιος σου είπε πως θέλω να κάνω στάχια;
Περαστικός: Και τότε γιατί οργώνεις;
Γεωργός: Απλά για να δοκιμάζω τα χωράφια και να ακονίζω το άροτρο.
Περαστικός: Αν όμως σε ενδιέφερε το στάχυ, ως λογικός σκοπός του οργώματος, τότε μήτε την γυναίκα σου θα παρατούσες μόνη της, μήτε και τα τυχόν στάχια σου θ’ άφηνες αφρόντιστα στο δικό σου το χωράφι.
Γεωργός: Και ποιος σου είπε ότι με ενδιαφέρει η γυναίκα μου, το χωράφι και τα στάχια;
Περαστικός: Αυτό λέω και ‘γω, πως το πάθος σου για όργωμα σε έχει κάνει αδιάφορο για τους ανθρώπους, και σε αρέσει μόνο το χωράφι.
6η ΠΕΡΙΠΤΩΣΗ (Ο ΑΝΘΡΩΠΟΣ ΝΟΜΙΖΕΙ ΠΩΣ ΕΞΑΠΑΤΑ ΤΟΝ ΘΕΟ)
Ο γεωργός και η γυναίκα του διαλέγουν να οργώνουν δίχως ποτέ να κάνουν στάχια.
Θεός: Γεωργέ και γυναίκα, μετά την κατασκευή σας και μετά την πτώση σας από τον παράδεισο, αποφάσισα πως από εδώ και στο εξής ο πρώτος θα έχει αμόνι και η δεύτερη χωράφι και θα φτιάχνετε στάχια. Για να μην σας ξενίζει η εργασία αυτή που είναι προς τιμήν Μου, εφόσον θα δημιουργεί εικόνες του Υιού Μου, θα σε φτιάξω ώστε να έχετε απόλαυση κατά την διάρκεια του οργώματος, όπως έχετε απόλαυση κατά την διάρκεια της θρέψης σας.
Γεωργός: Άκου να σου πω γυναίκα. Δεν θέλω να κάνω στάχια πολλά ενώ από την άλλη το όργωμα μου αρέσει. Τι λες; οργώνουμε δίχως να σπέρνουμε;
Γυναίκα: Καλή ιδέα. Μου αρέσει
Γεωργός (μετά από μήνες):-Γυναίκα βαρέθηκα να οργώνω μαζί σου. Θα πάω σε άλλη.
Γυναίκα: Και ‘γω το ίδιο. Εξάλλου έμαθα πως στο χωριό ήλθε ένας και οργώνει καλύτερα από σένα και έχει και καλύτερο άροτρο.
Γεωργός: Κάτι μας είπες τώρα. Χθες γνώρισα μια ξένη που γνώριζε κάτι τεχνικές οργώματος και πολύ πικάντικες. Άντε για!
Περαστικός: Πάει το διαλύσανε το σπίτι. Αν όμως είχαν συγκεντρωθεί εις τον σκοπό του οργώματος όλα θα πήγαιναν κατ’ ευχήν Θεού. Αλλά είναι και αφελείς συν τοις άλλοις. Νομίζουν πως ο Θεός δεν γνωρίζει τι κάνουν και πως διέστρεψαν τον λόγο που τους δόθηκε η ικανότητα να οργώνουν. Ας είναι.
7η ΠΕΡΙΠΤΩΣΗ (ΟΡΓΙΑ & ΑΚΟΛΑΣΙΕΣ)
Ο γεωργός και η γυναίκα καλούν στο όργωμα και άλλους γεωργούς και γυναίκες
Περαστικός: Τι γίνεται εδώ μέσα; γιατί μαζευτήκατε τόσοι πολλοί πάνω από ένα χωράφι;
Γεωργοί: Είπαμε να κάνουμε κανένα τρελό όργωμα μιας και βαρεθήκαμε το κλασικό.
Περαστικός: Μα καλά, ο γεωργός που έχει το χωράφι δεν έχει σπόρο;
Γεωργοί: Μα φυσικά, αλλά δεν μας ενδιαφέρουν τα στάχια...
Περαστικός: Α κατάλαβα.... όπου λαλούν πολλά κοκόρια αργεί να ξημερώσει...
8η ΠΕΡΙΠΤΩΣΗ (Ο ΕΠΙΔΕΙΞΙΑΣ ΓΕΩΡΓΟΣ & Η ΑΛΑΖΟΝΑ ΓΥΝΑΙΚΑ)
Ο γεωργός είναι τεχνίτης εις το όργωμα και η γυναίκα έχει πολύ εύφορο χωράφι
Γεωργός: Χθες το βράδυ όργωσα 4 χωράφια. Τα τρέλανα. Δεν με πιάνει κανείς. Έχω πολύ καλό άροτρο.
Περαστικός: Και που είναι τα στάχια;
Γεωργός: Καλά θα μας τρελάνεις; ποια στάχια; άλλο πράγμα έχει σημασία... δεν ξέρω αν με καταλαβαίνεις...
Περαστικός:Και ‘γω που νόμιζα πως το όργωμα είναι για την παραγωγή σταχιών....
Γυναίκα: Εμ τι νόμιζες; κάνεις λάθος. Για κοίτα του λόγου μου... έχεις δει πουθενά αλλού τέτοιο όμορφο χωράφι;
Περαστικός: Κάνει δηλαδή καλά ή περισσότερα στάχια;
Γυναίκα: Μπα σε καλό σου! Για κοίτα, για κοίτα. Σημασία δεν έχουν τα στάχια αλλά το «look» και το «glamour»
Περαστικός: Δηλαδή δεν έχει σημασία ο σκοπός και η ουσία αλλά η όψη και η επιφάνεια του χωραφιού;
Γυναίκα: Αμ τι νόμιζες; εδώ είμαστε στον «πολιτισμό» και συ στην «θρησκεία της ερήμου». Και εδώ δεν έχει σημασία το στάχυ, το οποίο όποτε θέλουμε το πετάμε αν φυτρώσει κατά λάθος, αλλά η ομορφιά του χωραφιού. Εξασφαλίζει επιτυχία, χρήμα και δόξα πλέον. Τα στάχια δεν έχουν τόση σημασία.
Περαστικός: Ναι αλλά ξεχνάς πως και συ ήσουν και είσαι στάχυ και σε διαβεβαιώνω πως υπήρχε και θα υπάρξει και θερισμός.
9η ΠΕΡΙΠΤΩΣΗ (Η ΠΟΡΝΕΙΑ)
Η γυναίκα παραχωρεί το χωράφι της σε διάφορους γεωργούς χωρίς να δίνει στάχια.
Γυναίκα: Είσαι για ένα όργωμα;
Περαστικός: Γιατί, θα κάνουμε στάχια;
Γυναίκα: Τι λες καλέ; δεν σου αρέσει το όργωμα;
Περαστικός: Καλό είναι το όργωμα αλλά χωρίς σκοπό που είναι το νόημα;
Γυναίκα: Μπας και δεν έχεις ορμές;
Περαστικός: Μπας και δεν έχεις λογική;
Γυναίκα: Ουφ, με έσκασες!
Περαστικός: Όχι εγώ, τα πάθη σου.
10η ΠΕΡΙΠΤΩΣΗ (ΠΑΓΑΝΙΣΜΟΣ & ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΟΣ)
Χριστιανός «περαστικός» και παγανιστής (12θεϊστής) «γεωργός» μιλάνε για το όργωμα
Γεωργός: Εσείς οι περαστικοί διδάσκεται μια διδασκαλία μη οργώματος.
Περαστικός: Αν οργωτής είναι αυτός που πετά τον σπόρο εις το χαντάκι παρά εις το χωράφι τότε ναι. Αν όμως οργωτής είναι αυτός που ρίχνει το σπόρο εις το χωράφι, ως η λογική λέει πως θα όφειλε, τότε όχι. Μάλλον εσείς είστε οι μη οργωτές, διότι οργώνεται δίχως σκοπό.
Γεωργός: Η θρησκεία μας μιλά για την φιλότητα, εσείς διδάσκεται την εχθρότητα.
Περαστικός: Η δική σας θρησκεία μιλά για την φιλότητα που γεννά, αλλά εσείς μετατρέψατε την φιλότητα που φυτρώνει σε εκείνη που δεν φυτρώνει και αν φυτρώσει καμιά φορά, τότε ξεριζώνετε και το στάχυ.
Γεωργός: Κάνεις λάθος. Είστε κατά του οργώματος.
Περαστικός: Έτσι σε συμφέρει να λες για να δημιουργείς εντυπώσεις. Εσείς είστε ενάντια στα στάχια, δηλαδή ενάντια εις τον απώτερο σκοπό του οργώματος. Εμείς είμαστε κατά του οργώματος σε χωράφια που δεν μας ανήκουν και κατά του οργώματος που διαρκώς γίνεται για περνά η ώρα ευχάριστα δίχως σκοπό.
Γεωργός: Μωρ, δεν με πείθεις. Είστε αρνησίζωοι. Αρνείστε να ζήσετε οργώνοντας.
Περαστικός: Και πάλι μπερδεύτηκες και θέλησες να μπερδέψεις και άλλους. Εφόσον εσείς οργώνετε όχι για τα στάχια, αν τυχόν και αυτά φυτρώσουν κατά λάθος πάνω εις την ηδονή του οργώματος, τότε τα κόβετε και τα πετάτε στα σκουπίδια. Δηλαδή εσείς είστε οι αρνησίζωοι εφόσον αρνείστε πεισματικά να φέρετε ζωή εις φως, παρά προτιμάτε τα πάθη σας καλύτερα.
Γεωργός: Τότε γιατί μερικοί από εσάς αρνούνται να οργώσουν πλέον και καταφεύγουν σε μονές;
Περαστικός: Εφόσον αποφάσισαν πως δεν θα φέρουν στάχια εις την ζωή αποφάσισαν ορισμένοι να μην οργώνουν. Διότι ποιο το νόημα να οργώνεις χωρίς να σπέρνεις στάχια; Ικανοποιείς τον εαυτό σου παρά τον σκοπό της ύπαρξης του οργώματος.
Γεωργός: Καλά, αρνείστε την φύση
Περαστικός: Μπα δεν νομίζω... εσείς την αρνείστε διότι εκτός που ξεριζώνετε τα στάχια, θυμάμαι πως κάτι ομόθρησκοί σας παλιά, μόλις φύτρωνε το στάχυ, το έπαιρναν και το έκαιγαν εις θυσία σε κάτι λεγόμενους θεούς σας.
Γεωργός: Ε και τι μ’ αυτό;
Περαστικός: Ο Θεός μας τους έκανε πέρα κάτι τέτοιους. Κοίτα μην πάθετε και σεις τα ίδια.
Γεωργός: Ναι καλά, εμείς δεν πιστεύουμε άρα δεν υπάρχει
Περαστικός: Ανάποδα τα λες. Αυτός υπάρχει άρα εμείς πιστεύομε.
11η ΠΕΡΙΠΤΩΣΗ. Ο ΚΑΛΥΤΕΡΟΣ ΕΡΑΣΤΗΣ.
Χριστιανός «περαστικός» και ο καλύτεροι εραστές του κόσμου π.χ. Ιταλοί
Γεωργός: Είμαι ο καλύτερος γεωργός του κόσμου.
Περαστικός: Πού το ξέρεις;
Γεωργός: Σύμφωνα με την στατιστική της Πλάνη-Λοτζίστικς που ανακοινώθηκε στο περιοδικό κουτσομπολιού «Σόδομα και Γόμαρα»
Περαστικός: Και γιατί είσαι ο καλύτερος γεωργός
Γεωργός: Θέλει και ερώτημα;
Περαστικός: Για δε μου λες, πόσα κιλά αλεύρι παρήγαγες φέτος;
Γεωργός: ... μηδέν
Περαστικός: Σώπα!
Γεωργός: Αλήθεια λέω.
Περαστικός: Κατάλαβα, ο καλύτερος απατεώνας είσαι, όχι γεωργός. Λίγη ταπεινότητα δεν βλάπτει.
Γεωργός: Μωρ, τι μας λες; Νιώθεις μειονεκτικά απέναντί μου γι αυτό το λες.
Περαστικός: Εσύ θα θεωρούσες ποτέ καλύτερο φούρναρη του κόσμου, εκείνον που δεν ψήνει ούτε ένα καρβέλι ψωμί;
Γεωργός: Δεν σε ακούω.
Περαστικός: Δεν πειράζει. Συνήθισα.
12η ΠΕΡΙΠΤΩΣΗ. Η ΝΗΣΤΕΙΑ
Η αποχή στο σεξ μέσα σε έγγαμο ζευγάρι με την συγκατάβαση και συμφωνία και των δύο μελών, σε περιόδους νηστείας π.χ. 40ήμερο του Πάσχα.
Περαστικός: Καλημέρα
Γεωργός: Που ’ σαι σε χάσαμε.
Περαστικός: Μπα εδώ γύρω βρίσκομαι.
Γεωργός: Όργωσες χθες καθόλου;
Περαστικός: Όχι, κάνω αποχή.
Γεωργός: Γιατί;
Περαστικός: Ασκούμαι στην ελευθερία από το σώμα. Εσύ γιατί δεν κάνεις;
Γεωργός: Μου αρέσει. Δεν μπορώ.
Περαστικός: Δεν μπορείς γιατί συνήθισες κάθε μέρα να οργώνεις και όλο αυτό σκέφτεσαι. Βρίσκεσαι μέσα σε έξη αλλά δεν το αντιλαμβάνεσαι.
Γεωργός: Εσύ δηλαδή δεν το σκέφτεσαι;
Περαστικός: Εξαρτάται. Αν δεν απέχω ναι, αν απέχω όχι.
Γεωργός: Δεν γίνεται να στερηθώ τέτοια απόλαυση. Έπειτα το άροτρο μου πάντοτε θέλει να οργώνει.
Περαστικός: Δεν είναι το άροτρό σου. Εσύ είσαι που σου αρέσει το όργωμα. Κι όλη αυτή η στέρηση που νιώθεις οφείλεται στο ότι πλέον είσαι μέσα σε έξη και σε πάθος. Αν τα αποβάλεις θα δεις ότι είναι πιο εύκολο.
Γεωργός: Δεν σε πιστεύω, χάνεις τον καιρό σου.
Περαστικός: Σε καταλαβαίνω, αλλά δοκίμασε να δεις και μόνος σου.
Γεωργός: Δεν σε πιστεύω.
Περαστικός: Άσε κατάλαβα...
13η ΠΕΡΙΠΤΩΣΗ. Η ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ & Η ΑΝΕΞΑΡΤΗΣΙΑ
Σεξουαλική δραστηριότητα. Ελευθερία, ανεξαρτησία ή σκλαβιά;
Περαστικός: Δεν σταματάς να οργώνεις;
Γεωργός: Γιατί;
Περαστικός: Για να είσαι ανεξάρτητος και να μην κάνεις και ανομίες.
Γεωργός: Όχι, είμαι ελεύθερος και κάνω ότι θέλω, εσύ είσαι σκλαβωμένος όταν ακολουθείς κανόνες.
Περαστικός: Με συγχωρείς αλλά κάνεις λάθος. Οι κανόνες που ακολουθώ είναι για να μάθω να είμαι ανεξάρτητος.
Γεωργός: Δεν σε πιστεύω. Επιμένω στην άποψή μου.
Περαστικός: Κάνε μια δοκιμή. Προσπάθησε να μην οργώνεις. Αν τα καταφέρεις τότε είσαι ανεξάρτητος. Αν δεν τα καταφέρεις τότε είσαι σκλαβωμένος σαν τους ναρκομανείς.
Γεωργός: Κάνεις λάθος. Εσύ προσπάθησε να οργώσεις. Αν τα καταφέρεις τότε είσαι ελεύθερος, αν όχι είσαι σκλαβωμένος σε κανόνες.
Περαστικός: Εγώ οργώνω στο χωράφι που μου ανήκει όταν θέλω, όταν δεν θέλω ή όταν πρέπει να μην οργώσω, τότε μπορώ και δεν οργώνω. Εσύ μπορείς να μην οργώνεις ναι ή όχι και γιατί;
Γεωργός: Δεν μπορώ και δεν θέλω να μην οργώνω. Μου αρέσει.
Περαστικός: Δεν είναι που δεν θέλεις. Δεν μπορείς. Αυτό σου λέω. Αυτό που βιώνεις είναι σκλαβιά. Το πάθος κάθε μέρα γυρίζει στο μυαλό σου και είτε σου κατατρώγει τον ελεύθερο χρόνο από τις δημιουργικές ασχολίες, εφόσον δεν μπορείς να αποκολληθείς από το να το επαναλαμβάνεις, είτε όλη μέρα σκέπτεσαι πως να το ικανοποιήσεις. Στην ίδια κατάσταση με σένα βρίσκονται και οι χαρτοπαίχτες. Κάνουν τα πάντα για να μπορέσουν να καθίσουν σε ένα χαρτοπαικτικό τραπέζι από το οποίο δεν μπορούν να ξεκολλήσουν.
Γεωργός: Και τι με αυτό;
Περαστικός: Ο Θεός είναι ελευθερία για εμάς τους Χριστιανούς, η ανελευθερία είναι του διαβόλου.
14η ΠΕΡΙΠΤΩΣΗ. ΟΙ ΟΝΕΙΡΩΞΕΙΣ & ΟΙ ΑΚΑΘΑΡΣΙΕΣ
Γεωργός: Εσείς οι περαστικοί είσαστε τρελοί. Άκουσα πως διδάσκετε ότι αν κάποιος το βράδυ που κοιμάται ονειρεύεται πως οργώνει και σπέρνει είναι «ακάθαρτος». Αυτές οι διδασκαλίες είναι ανοησίες.
Περαστικός: Μια φορά εκείνος που οργώνει συνέχεια και είναι εξαρτημένος από το όργωμα, το βράδυ στον ύπνο του βλέπει πως σπέρνει και πως οργώνει.
Γεωργός: Και πού είναι το κακό;
Περαστικός: Το κακό είναι στο ότι είναι ανελεύθερος και έχει ψυχική τάση προς το όργωμα ακόμη και όταν δεν έχει κανένα πραγματικό χωράφι και καμιά πραγματική γυναίκα.
Γεωργός: Και λοιπόν;
Περαστικός: Αν κάποιος στον ύπνο του έβλεπε κουλούρια δεν θα σήμαινε πως πεινάει, όχι σωματικά αλλά ψυχικά; (όποιος πεινάει κουλούρια ονειρεύεται)
Γεωργός: Ε και;
Περαστικός: Αυτό σημαίνει πως η ψυχή του γεωργού λοιπόν, έχει μια έξη την οποία ακόμη και όταν πεθάνει θα ζητά να ικανοποιήσει. Όμως τότε δεν θα έχει σώμα και δεν θα μπορεί, όπως ούτε χωράφι, ούτε και γυναίκα θα έχει. Μπορεί να βασανίζεται από τις έξεις που δεν θα μπορεί πλέον να ικανοποιήσει.
Γεωργός: Δεν πιστεύω ότι θα συμβεί κάτι τέτοιο μετά τον θάνατο. Δεν πιστεύω σε μετά τον θάνατο.
Περαστικός: Πίστευε ότι θες. Την άλλη φορά κάποιοι δημοσιογράφοι χλευάζανε ένα περαστικό, επειδή δίδασκε πως ο πραγματικός περαστικός στην ουσία δεν σπέρνει και δεν οργώνει στον ύπνο του.
Γεωργός: Καλά του κάνανε. Το άροτρο του γεωργού κανονικά δουλεύει κάθε βράδυ, αυτό διδάσκει η επιστήμη. Ο περαστικός λέγει ανοησίες.
Περαστικός: Έτσι λες;
Γεωργός: Ναι και είμαι σίγουρος.
Περαστικός: Μην είσαι, διότι το άροτρο του γεωργού κάθε βράδυ σαφώς δουλεύει, ώστε ποτέ του να μην χαλάσει, ακόμη και αν δεν οργώνει. Όμως η σπορά που μπορεί να συμβεί το βράδυ, δεν οφείλεται στο ότι το άροτρο γυμνάζεται, αλλά στο ότι ο γεωργός εκείνη ακριβώς την ώρα της γύμνασης φαντάζεται χωράφια. Και αυτό είναι που δείχνει το πόση έξη έχει ο κάθε γεωργός ή η κάθε γυναίκα στο όργωμα.
Γεωργός: Δεν πιστεύω τίποτα από όσα λες.
Περαστικός: Το ξέρω. Πρέπει να σταματήσεις το όργωμα για να καταλάβεις. Εκεί που είσαι ήμουν, ενώ εδώ που είμαι, δεν είσαι ούτε φαίνεται πως ποτέ σου θα ’ ρθεις.
15η ΠΕΡΙΠΤΩΣΗ. Ο ΚΩΔΙΚΑΣ ΝΤΑ ΒΙΝΤΣΙ & ΟΙ ΠΛΑΝΕΣ ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΜΑΡΙΑΣ ΤΗΣ ΜΑΓΔΑΛΗΝΗΣ
Γεωργός: Ο αρχηγός των περαστικών, λέει ο Νταν Μπράουν, ότι όργωνε μαζί με την Μαγδαληνή.
Περαστικός: Δεν ξέρεις τι λες, ούτε εσύ ούτε και αυτός.
Γεωργός: Όχι ξέρουμε. Δηλαδή τι θες να πιστέψουμε; ότι ο αρχηγός σας γύριζε με γυναίκες και δεν όργωνε;
Περαστικός: Είδες πουθενά ο αρχηγός μας να ήθελε να δώσει στάχυα;
Γεωργός: Τουλάχιστον στα βιβλία σας δεν φαίνεται πως ήθελε να δώσει κάποιο στάχυ.
Περαστικός: Αυτή είναι η αλήθεια. Όταν δεν θες να παράγεις στάχυα, τότε δεν οργώνεις. Απλά τα πράγματα. Εκείνοι που οργώνουν δίχως να δίδουν στάχυα και εξαρτημένοι είναι και έχουν και μια έξη προς το όργωμα, αφού δεν θέλουν να παράγουν και τίποτα. Τι είναι πιο λογικό; να οργώνεις χωράφια και να παράγεις στάχυα ή να μην παράγεις ενώ οργώνεις;
Γεωργός: ....δεν σε κατάλαβα
Περαστικός: Σε πιστεύω
16η ΠΕΡΙΠΤΩΣΗ. ΟΙ ΜΑΘΗΤΕΣ ΤΟΥ ΙΗΣΟΥ & ΟΙ ΜΟΝΑΧΟΙ
Γεωργός: Εσείς οι περαστικοί δεν οργώνεται με τα άροτρά σας. Μάλλον είστε γυναίκες και θέλετε να σας οργώνουν λες και έχετε χωράφι. Παράδειγμα οι μαθητές του αρχηγού σας και οι περαστικοί που μονάζουν.
Περαστικός: Είδες κανέναν από αυτούς να θέλει να κάνει στάχυα;
Γεωργός: Όχι.
Περαστικός: Γι’ αυτό δεν οργώνουν. Είναι παράλογο να οργώνεις όταν δεν έχεις σκοπό να κάνεις στάχυα. Το ότι δεν οργώνει κάποιος επειδή δεν θέλει στάχυα δεν σημαίνει πως είναι ο ίδιος χωράφι ή θέλει να παριστάνει το χωράφι.
Γεωργός: Ναι αλλά μερικοί περαστικοί που μονάζουν, παριστάνουν στα σίγουρα τα χωράφια.
Περαστικός: Λίγοι ναι. Αυτό το ανόητο πάθος το είχαν και πριν μονάσουν. Δεν το απέκτησαν όταν μόνασαν.
Γεωργός: Εμάς δεν μας ενδιαφέρει τι μας λες. Εμείς θα τους κατηγορούμε τους μοναχούς, γιατί αυτό που κάνουν δεν είναι λογικό. Δεν είναι δυνατόν γεωργός να παριστάνει πως έχει χωράφι και να το οργώνει άλλος γεωργός.
Περαστικός: Ναι αλλά και πολλές από τις δικές γεωργικές συνήθειες σαν ψάξετε εσείς οι κατήγοροι θα δείτε πως είστε σε πολλά χειρότεροι από αυτούς. Αλλά η αλαζονεία του να νομίζει κανείς πως είναι αλάθητος, το μίσος προς τους συνανθρώπους και η τάση για κομπασμό, σας έχουν κάνει να βλέπετε μόνο τα λάθη των άλλων και όχι τα δικά σας.
Γεωργός: Τουλάχιστον εμείς δεν παριστάνουμε τους περαστικούς. Αυτοί παριστάνουν τους περαστικούς ενώ είναι γεωργοί.
Περαστικός: Και εσάς σας αρέσει να καυτηριάζεται ότι εσείς οι ίδιοι δεν μπορείτε να αποβάλλετε. Όπως εσείς δεν έχετε δύναμη να είστε ανεξάρτητοι, το ίδιο και αυτοί. Δεν υπάρχει καμία διαφορά. Όμως εσείς γελάτε με τους άλλους. Τις δικές σας αδυναμίες δεν θέλετε ποτέ να τις σατιρίσετε. Πλανάστε και πλανάτε βαπτίζοντάς τες «κανονικότητα» ή «ομαλότητα» και μέτρο σύγκρισης.
Γεωργός: Δεν συμφωνώ.
Περαστικός: Είχα μια σκασίλα.
17η ΠΕΡΙΠΤΩΣΗ: ΟΙ ΥΠΕΡ ΤΟΥ ΑΥΝΑΝΙΣΜΟΥ ΣΕΞΟΛΟΓΟΙ
Οι παρακάτω περιπτώσεις αποδεικνύουν ηχηρά προς την λογική του κάθε ανθρώπου, πως η χρήση του σεξ για καθαρά λόγους ικανοποίησης, και όχι της λογικής γονιμοποίησης, οδηγεί τον άνθρωπο στον παραλογισμό και την ανοησία.
Είναι ο πρώτος παραλογισμός που συμβαίνει στον άνθρωπο κατά την πρώιμη σεξουαλική του ενηλικίωση και που εξακολουθεί να τον συνοδεύει και αργότερα, πολλές φορές λαμβάνοντας διαστάσεις ταυτοποίησης με την σεξουαλική πράξη. Το παράλογο του αυνανισμού έγκειται στο ότι το χέρι ή οποιοδήποτε άλλο αντικείμενο που λαμβάνει στο νου του αυνανιζόμενου το αντίθετο φύλλο, δεν έχει ωάριο ή σπέρμα προς γονιμοποίηση. Επιπροσθέτως, ένα τέτοιο αντικείμενο αρκετές φορές δεν είναι καν βιολογικό ον. Δεν χωρά αμφιβολία πως ο αυνανισμός είναι λογική παρεκτροπή. Κι όμως αναρίθμητοι αποκοιμισμένοι κατηγορούν το Πηδάλιο της Εκκλησίας επειδή του συνιστά να μην αυνανίζονται. Εκείνοι είναι οι «λογικοί» και η Εκκλησία η «παράλογη». Έτσι νομίζουν μέσα από τα απατηλά τους πάθη. Ο τρόπος με τον οποίο πολεμούν το Πηδάλιο δείχνει ξεκάθαρα πως οι άνθρωποι αυτοί είναι αυνανιστές και τους αρέσει ότι ο ελληνικός λαός ονόμασε πολύ εύστοχα «μαλακία».
Βλέπε την περίπτωση του θεού Διονύσου
Αριστερά: Το πεπτικό σύστημα του ανθρώπου. (Πηγή: Βιολογία Γ΄ Λυκείου, Β΄ Δέσμης, Οργανισμός Εκδόσεων Διδακτικών Βιβλίων, Αργύρης Ι. Λυκειάρχης Δρ. Βιολογίας, Κοτσιφάκης Ε. Λέκτορας Πειρ. Φυσιολογίας Παν. Αθηνών, Μαργάρης Ν., Καθηγητής Οικολογίας Παν. Θεσ/νίκης, Μάρκου Σ., Φυσιογνώστης Καθηγητής Μ.Ε., Παπαδόπουλος Ν., Επικ. Καθηγητής Περιγρ. Ανατομικής Παν. Αθηνών, Παπαφίλης Α., Λέκτορας Πειρ. Φυσιολογίας Παν. Αθηνών, Παταργιάς Θ., Αναπλ. Καθηγητής Βιολογίας Παν. Αθηνών, Σεκέρης Κ., Καθηγητής Βιοχημείας Παν. Αθηνών, Αθήνα, σελίδα 330)
Δεξιά: Σάτυρος έτοιμος προς «αναπαραγωγή» κυνηγά να διακορεύσει νεαρό έφηβο.
Στην περίπτωση της ομοφυλοφιλίας υπάρχει και πάλι η έλλειψη της λογικής και η άνοδος του πάθους, εφόσον συνουσιάζονται ουσιαστικά δύο βιολογικά όντα που δεν μπορούν να δώσουν απογόνους. Είναι ένα χαρακτηριστικό παράδειγμα χρήσης του σεξ για την απόλαυση και όχι για τον λόγο της ύπαρξής του (τεκνοποίηση). Αυτός ο λόγος, δηλαδή το πάθος, είναι που οδηγεί τους ομοφυλόφιλους στην ανοησία (παράλογη χρήση του σεξουαλικού συστήματος). Δεν χωρά αμφιβολία πως λογικά η ομοφυλοφιλία είναι παρεκτροπή και άκρατος ανορθολογισμός, π.χ. στην περίπτωση δύο ανδρών, ως θηλυκό γεννητικό σύστημα χρησιμοποιείται ο πρωκτός, δηλαδή το μέρος το σώματος που απορρίπτει τα περιττώματα (υπολείμματα επεξεργασίας τροφών).
α. Ομοφυλοφιλία & Αρχαίοι θεοί
Βλ. την περίπτωση του Αντίνοου
Τι χρειάζεται να λεχθεί στην περίπτωση του συνουσιασμού ασυμβάτων γενετικά βιολογικών όντων, όπως συμβαίνει στην κτηνοβασία για να αποδειχθεί πως αυτή είναι παρεκτροπή; Και αν ακόμη υποστηριχθεί, πως στην φύση μερικά ζώα αν και ανήκουν σε διαφορετικά είδη συνουσιάζονται, εντούτοις αυτά δεν έχουν το λογικό ως ο άνθρωπος, για να λογιστούν πως ο συνουσιασμός τους δεν οδηγεί στην δημιουργία απογόνων, εκτός από ελάχιστες περιπτώσεις π.χ. άλογο - όνο δίδει μουλάρι. Και εκεί όμως ο απόγονος δεν μπορεί να δώσει βιολογική συνέχεια στον εαυτό του. Σαφώς όμως άνθρωπος και κάποιο άλλο δεν δίδει τίποτα το βιώσιμο. Η κτηνοβασία στον άνθρωπο έχει όμως ένα άλλο ιδιαίτερο χαρακτηριστικό που προσθέτει ακόμη ένα παράγοντα παραλογισμού σε αυτή την χρήση του σεξ αποκλειστικά για ικανοποίηση. Αυτό το χαρακτηριστικό είναι πως ο άνθρωπος εν αντιθέσει με τα ζώα, γνωρίζει πολύ καλά πως είναι βιολογικά ασύμβατος με αυτά για να δώσει απογόνους. Τα ζώα μην γνωρίζοντας τι συμβαίνει, σαφώς φέρνουν σε ένωση το σπέρμα με το ωάριο κατά την συνουσία αυτή, για την δημιουργία απογόνων, όμως ο άνθρωπος αυτή την φορά εν αντιθέσει με τις περιπτώσεις σεξουαλικής επαφής μεταξύ δύο ανθρώπων, φέρνει και αυτός σε επαφή το ωάριο με το σπέρμα. Αλλά γιατί το κάνει; Διότι σαφώς γνωρίζει πως αυτή την φορά μια τέτοια συμπεριφορά δεν θα δώσει απογόνους εξασφαλισμένα. Δεν χωρά αμφιβολία πως λογικά η κτηνοβασία είναι παρεκτροπή και μάλιστα από τις πιο ανόητες.
βλ. την σελίδα Κτηνοβασία
Και τα όργια, και η πολυγαμία και η μοιχεία αποτελούν καθαρές περιπτώσεις χρήσης του σεξ, αυστηρά για την ικανοποίηση και όχι για την γονιμοποίηση. Αυτό γιατί ο κάθε άνθρωπος για να δώσει απογόνους χρειάζεται μόνο έναν σύντροφο. Στην περίπτωση των οργίων, όπως και της πολυγαμίας, οι σύντροφοι είναι πολυπληθείς και εξ αυτού άχρηστοι, εφόσον ένας και μόνον ένας σύντροφος, μπορεί να δώσει απογόνους, εφόσον υγιείς. Στην δε περίπτωση της μοιχείας, ουδέν λογικό ακολουθείται εφόσον ο έτερος σύντροφος μπορεί να δώσει απογόνους, με συνέπεια ο νέος σύντροφος να καθίσταται περιττός. Δεν χωρά αμφιβολία πως λογικά τα όργια, η πολυγαμία και η μοιχεία είναι παρεκτροπές. Τι γίνεται όμως στην περίπτωση εκείνη που ο σύντροφος δεν μπορεί να δώσει απογόνους; Νομιμοποιείται η μοιχεία λογικά; Εδώ θα δοθεί απάντηση με μια νέα ερώτηση: δηλαδή ο μοίχος ή η μοιχαλίδα μοιχεύει για να δώσει απογόνους ή γιατί έχει πάθος;
α. Πολυγαμία - Μοιχεία & αρχαίοι θεοί
Βλ. την εορτή του Κάνωβη και τα όργια στους ναούς του Αντίνοου.
Μια από τις πιο κακοήθεις ανοησίες της χρήσης του σεξ καθαρά
για την απόλαυση και όχι για την τεκνοποίηση, είναι η κοπρολαγνεία. Διότι τι
χρειάζεται η κατάποση κοπ
ράνων για την παραγωγή σπέρματος ή ωαρίου; Δεν χωρά
αμφιβολία πως η κοπρολαγνεία είναι καθαρός παραλογισμός, εφόσον ένα ον
επιλέγει ως τροφή του άχρηστο βιολογικό υλικό, το οποίο δεν θα επέλεγε καθαρά
ως τροφή ακόμη και σε περίοδο λοιμού. Όμως το σεξ και η χρήση του μόνο για την
απόλαυση οδηγεί μερικούς εις αυτή την μιαρή συμπεριφορά. Τι να προσθέσει κανείς;
Ποιος είναι εκείνος ο οποίος θα έτρωγε κόπρανα αρρώστων από το νοσοκομείο;
Μάλλον κανείς. Όμως αν ο «ερωτικός σύντροφος» είναι «ακαταμάχητος» για το
έτερο ήμιση, τότε αυτό πράττει την μίζερη πράξη, ως επακόλουθο της
αιχμαλωσίας του στο βλακώδες πάθος.
Αριστερά: Υποχείριο του πάθους, πέφτει σε παντοειδής βλακοφανέστατες ακολασίες. «Καθαρίζει» με την γλώσσα του αποχωρητήριο. Λίγο εκεί δίπλα βρίσκεται και παραμονεύει η ουρολαγνεία και η κοπρολαγνεία. (Πηγή Φώτο: Λογοκριμένη)
Υπάρχουν σπάνιες περιπτώσεις παθιασμένων από την χρήση του σεξ ανθρώπων, που πίπτουν σε αισχρές και κακοήθεις πράξεις. Και πολλές φορές στις πιο αποτρόπαιες. Μία από αυτές είναι η ασέλγεια νεκρών ατόμων, σε χώρους νεκροτομείων και γραφείων κηδειών. Η χρήση του σεξ και πάλι καθαρά για λόγους απόλαυσης, οδηγεί μερικούς στην ανοησία της συνουσίας με νεκρό βιολογικά όν, το οποίο δεν υπάρχει ουδεμία περίπτωση να δώσει απογόνους. Δεν χωρά αμφιβολία πως βιολογικά η νεκροφιλία είναι παρεκτροπή. Ποτέ το νεκρό άτομο δεν μπορεί να δώσει απογόνους και όμως ανόητοι συνουσιάζονται με αυτό.
Βλέπε την περίπτωση του θεού Διονύσου
Και πάλι το πάθος πάνω από την λογική. Διότι αν οι αγαπητοί παθιασμένοι φίλοι και συνάνθρωποι χρειάζεται να πονέσουν για να απολαύσουν, είναι σίγουρο πως κάτι τέτοιο επιστημονικά είναι άχρηστο για την τεκνογονία. Διότι η τεκνογονία χρειάζεται το σπέρμα και το ωάριο και μια γυναίκα να κυοφορήσει και δεν εξαρτάται από τον πόνο ή την ευχαρίστηση του ανθρώπου. Ορισμένοι όμως σκλάβοι στο πάθος, αδυνατούν να οδηγηθούν εις τεκνογονία εάν δεν μαρτυρήσουν! Και έπειτα έρχονται κάποιοι να κατηγορήσουν τους Χριστιανούς ως ανθρώπους που εύκολα μαρτυρούν για τον Θεό τους, όταν ο άλογος παγανισμός τους ρίχνει στο καθημερινό μαρτύριο του βασανισμού του κορμιού τους για σκέτη απόλαυση. Ούτε καν δίδουν απογόνους! Για στείρα απόλαυση βασανίζουν το σώμα τους... τι χρειάζεται να πει κανείς παραπάνω;
Αριστερά: Ποιος άντρας θα δέχονταν ποτέ να γίνει τασάκι για κάποια ή κάποιον από τον οποίο δεν «έλκεται σεξουαλικά»; Κανείς, είναι η απάντηση. Κι όμως το πάθος της σεξουαλικής μανίας όχι οδηγεί όχι μόνο σε «εξευτελισμούς», που είναι το λιγότερο, αλλά και σε ακύρωση της λογικής του ανθρώπου (πλάνη). Διότι ο εν λόγω εικονιζόμενος, υποχείριο του πάθους και εξαρτημένος, όσο στάχτη από καρκινογόνα τσιγάρα και αν καταπιεί, δεν πρόκειται ποτέ του να τεκνοποιήσει με αυτή την μέθοδο. Ας σημειωθεί δε πως ο εν λόγω «εξευτελισμός» είναι παράγωγο της δυτικής αστικής κουλτούρας, αφού το τσιγάρο και το κάπνισμα είναι προϊόντα δικά της τα οποία δεν βρίσκονται μέσα σε καμιά «φυσική λειτουργία» ή «γενετήσιο γονίδιο» που κληροδότησε τάχα η φύση στον άνθρωπο, όπως τάχατες είναι η ομοφυλοφιλία που «υπάρχει στην φύση».
Ψυχοπαθολογία: Φυσιολογικώς η ψυχική αναπαράσταση γυμνής γυναικός ή η θέα μέλους του σώματος της επιφέρει διέγερση παρά τον άνδρα και επιθυμία προς απόκτηση αυτής και αντιστρόφως παρά την γυναίκα. Αλλά οσάκις επί της θέας αναπαράστασης γυναικείων μελών ή αντικειμένων άτομα τίνα παθολογικά, άνευ επιθυμίας τινός προς απόκτηση της γυναίκας, πάσχουν στύση, αλλά και εκσπερμάτωση, το τοιούτο αποτελεί διαστροφή, την οποία οι περί τον Kraft Ebing κάλεσαν φετιχισμό.
Οι φετιχιστές, σπανιότατα ομοφυλόφιλοι, αποτελούν τύπους έκφυλους,
των οποίων τα
στίγματα της παθήσεως εμφανίζονται πρόωρα κατά το 10ον - 13ον έτος της
ηλικίας των με ερωτικά όνειρα και ισχυρές γενετησίους διεγέρσεις, τις οποίες
το
πρώτον έσχον κατά την εφηβία σε συνδυασμό με αναπαραστάσεις γυναικείων μελών
ή αντικειμένων. Άπειρα είναι τα διεγείροντα τις ορμές των παθολογικών
τούτων όντων άλλοτε ο λαιμός τη γυναίκας ή οι μαστοί, οι γλουτοί, η κνήμη, τα
σφυρά, η ρις, η κόμη κλπ., άλλοτε γυναικεία αντικείμενα
(υποδήματα, εσώρουχα, περικνημίδες, ρινόμακτρα κλπ.), προς την κλοπή των
οποίων μύριους μηχανεύονται τρόπους κ.λ.π. Τα αντικείμενα ταύτα, όταν, σε
στιγμήν γενετησίου σπασμού κατά την συνουσία ή τον υπό γυναικός παρ’ αυτούς
διενεργούμενο αυνανισμό, το πρώτο υποπίπτουν στην όραση των,
αποτελούν πλέον δι’ αυτούς στο μέλλον μέσον και όργανο προς διέγερση ή
συνουσία. Άλλοτε πολύ παραδοξότερα αντικείμενα ή γεγονότα ή αναπαραστάσεις
εικόνων διεγείρουν τούτους. Ούτως άνθρωποι επί τη όψει πέλματος γυναικείου
υποδήματος φέροντος ήλους συνεκινήθησαν και άλλους συνεκίνησεν η ανάμνηση
γραίας φορούσης σκούφο. Τέλος άλλοι διεγείρονται με γυναικείας δυσμορφίας,
ως την χωλότητα, τις κυφώσεις, την παρουσία διαφόρων όγκων κ.λ.π.. Ετέρα
μορφή της νόσου είναι η μελάνης σπίλωσης ή η αποκοπή των εσθήτων των
γυναικών. Ιδιαίτερη κατηγορία αποτελούν οι ψυχοπαθείς οι οποίοι σε
συγκεντρώσεις. σε δολοφονίες, λεωφορ
εία κ.λ.π. αποκόπτουν τις πλεξίδες των
νεανίδων. Ούτοι φέρονται ακατάσχετοι προς πάσα συναντώμενη καθ’ οδό πλεξιδοφόρο νεανίδα,
η επαφή ή η τριβή της πλεξίδας της οποίας
προκαλεί σε αυτούς οργασμό και εκσπερμάτωση μεθ’ ηδυπάθειας. Αλλά επειδή
δεν είναι πάντοτε σε αυτούς εύκολη η πράξη αυτή σε κατάλληλη στιγμή
αποκόπτουν δια ψαλίδας την πλεξίδα, ίνα πρόχειρα εκάστοτε έχουν το
προσφιλές σε αυτούς αντικείμενο προς διέγερση και οργασμό.
Δεξιά: Μόδα της δυτικής αστικής ερωτικής άνευ τεκνογονίας ανωμαλίας, αποτελεί λατρεία - φετίχ προς τα ενδύματα από γόμα ή συνθετικό ελαστικό. Στην εικόνα δεξιά λάτρης της ελαστικής γυναικείας ενδυμασίας δέχεται να λάβει το ρόλο του άλογου υποχειρίου, αφού φέρει μάσκα σκύλου και τελεί υπό αλυσίδα (πάθους) που του στερεί την ελευθερία έμπροσθεν του ποθητού του αντικειμένου. Είναι εκπληκτικές οι μέθοδοι που μηχανεύεται ο διάβολος για να οδηγήσει τον άνθρωπο από τα ένλογα όντα στα άλογα (σκύλοι). Οι νεοπαγανιστές όμως και οι διαφωτιστές της δύσης και της Ελλάδας επιμένουν πως τάχατες με το σεξ ο άνθρωπος απελευθερώθηκε ή πως ο Χριστιανός στα τέσσερα προσκυνώντας τον Θεό ευτελίζεται... (Πηγή Φώτο: Λογοκριμένη)
Ο φετιχισμός άπαντα και στον φυσιολογικό έρωτα, αλλά η διαφορά έγκειται στο ότι οι φετιχιστές με μόνη την όψη ή την κατοχή ορισμένου γυναικείου αντικειμένου, όπερ επέφερε άλλοτε οργασμό σε αυτούς, είναι δυνατόν να διεγερθούν.
Πηγή: Ραλλίδης Οδ., Χειρούργος - Γυναικολόγος, Μεγάλη Ελληνική Εγκυκλοπαίδεια, τόμος Κγ΄, σσ. 904 - 905
Αριστερά: Το πεπτικό σύστημα του ανθρώπου εις την ομοφυλοφιλία μετατρέπεται δια μαγείας σε «αναπαραγωγικό», στάση ασύμβατη με την επιστημονική γνώση και συνέπεια (αλήθεια). Οι υπέρμαχοι όμως των «ανθρωπίνων δικαιωμάτων» παραλογίζονται ασύστολα όποτε και όταν τους συμφέρει και είναι πολύ επιτυχημένοι εις την εκτόξευση λάσπης κατά του Χριστιανισμού με διάφορα «διανοουμενίστικα» αρθρίδια στον αστικό τύπο. (Πηγή: Βιολογία Γ΄ Λυκείου, Β΄ Δέσμης, Οργανισμός Εκδόσεων Διδακτικών Βιβλίων, Αργύρης Ι. Λυκειάρχης Δρ. Βιολογίας, Κοτσιφάκης Ε. Λέκτορας Πειρ. Φυσιολογίας Παν. Αθηνών, Μαργάρης Ν., Καθηγητής Οικολογίας Παν. Θεσ/νίκης, Μάρκου Σ., Φυσιογνώστης Καθηγητής Μ.Ε., Παπαδόπουλος Ν., Επικ. Καθηγητής Περιγρ. Ανατομικής Παν. Αθηνών, Παπαφίλης Α., Λέκτορας Πειρ. Φυσιολογίας Παν. Αθηνών, Παταργιάς Θ., Αναπλ. Καθηγητής Βιολογίας Παν. Αθηνών, Σεκέρης Κ., Καθηγητής Βιοχημείας Παν. Αθηνών, Αθήνα, σελίδα 330)
Το ότι ο πρωκτικός έρως είναι παραλογισμός δεν χρειάζεται και μεγάλη δυσκολία για να αποδειχθεί. Αν υποθέσει κανείς πως το ανθρώπινο σώμα είναι αυτοκίνητο, τότε ο πρωκτικός έρως αναλογεί εις την «έκχυση βενζίνης» εις την «εξάτμιση» αντί του «ρεζερβουάρ». Η «πλάκα» είναι πως πολλοί «διανοούμενοι» και αντιχριστιανοί δεν χάνουν την ευκαιρία να επιτεθούν σε μοναχούς που κουβαλούν από την κοσμική τους ζωή τέτοια πάθη και μέσα στο μοναχικό σχήμα. Έτσι κατηγορίες περί «ομοφυλοφίλων» μοναχών δίδουν και παίρνουν σε τηλεοπτικά κανάλια, εφημερίδες και μεσημβρινές «υψηλού επιπέδου» ερωτικές συζητήσεις μεταξύ «φιλοσόφων». Υποτίθεται πως οι ερωτύλοι διανοούμενοι που επιτίθενται στους όποιους ομοφυλόφιλους μοναχούς, είναι σε «πλεονεκτική» θέση και μπορούν και κατηγορούν εφόσον οι ίδιοι δηλώνουν ετεροφυλόφιλοι. Κι όμως τα φαινόμενα απατούν. Διότι πόσοι από αυτούς τους ετεροφυλόφιλους ερωτύλους δεν παραλογίζονται στα σπίτια τους ή εκτός όταν και μόνον όταν εφαρμόζουν πρωκτικό ή στοματικό έρωτα; Ο παραλογισμός ετεροφυλόφιλων και ομοφυλοφίλων δεν έχει καμία διαφορά κάτω από την λογική εξέταση των γεγονότων του πρωκτικού σεξ. Κι όμως οι «διανοούμενοι» νομίζουν πως μπορούν να κριτικάρουν ενώ μένουν στο απυρόβλητο. Πλανώνται όμως πλάνην οικτράν.
Ο Χρόνος -Κρόνος, ο καταστροφέας που τρώγει τα παιδιά του, αυτά που έχει δημιουργήσει το θείο ον, η σκέψη του Διός, η ουράνια σκέψη, του Λόγου, της Φιλότητας. (Πηγή: Περιοδικό Ιχώρ, Τεύχος 4, άρθρο «Έρως και Παγκόσμια Φιλότητα, οι αντιερωτικές θρησκείες και ο ερωτοκεντρικός Ελληνισμός», Αθ. Κυριάκου, σελίδα 51)
Περισσότερα στην ειδικά αφιερωμένη σελίδα.
Ο στοματικός έρωτας κάτω από την σκοπιά της λογικής ανάλυσης αντιστοιχεί στον πρωκτικό.
Το γαρ πολύ του (στοματικού) έρωτος εγκυμονεί... καρκίνο
Αυξάνει ως και κατά 250% τις πιθανότητες εμφάνισης όγκου στο στόμα και στον φάρυγγα
ΛΟΝΔΙΝΟ
Ο στοματικός έρωτας μπορεί να «εκτοξεύσει» τον κίνδυνο στοματοφαρυγγικού καρκίνου, αναφέρει μια νέα μελέτη η οποία δημοσιεύεται στην έγκριτη ιατρική επιθεώρηση «New England Journal of Medicine». Συγκεκριμένα, όπως διαπίστωσαν οι ερευνητές της Σχολής Δημόσιας Υγείας Μπλούμπεργκ του Πανεπιστημίου Τζον Χόπκινς, τα άτομα που είχαν περισσότερους από πέντε ερωτικούς συντρόφους κατά τη διάρκεια της ζωής τους με τους οποίους έκαναν στοματικό σεξ εμφάνιζαν αυξημένες ως και κατά 250% πιθανότητες να παρουσιάσουν καρκίνο στην περιοχή του στόματος και του φάρυγγα σε σύγκριση με όσους δεν επιδίδονταν σε στοματικές ερωτικές επαφές. (1)
Οι ερευνητές πιστεύουν ότι «ένοχος» για τη σύνδεση είναι ο ιός των
ανθρωπίνων θηλωμάτων (human papillomavirus, ΗΡV) ο
οποίος εμπλέκεται στις περισσότερες περιπτώσεις καρκίνων του τραχήλου της μήτρας
στις γυναίκες. Σύμφωνα με την ερευνητική ομάδα, τα νέα ευρήματα θα έπρεπε να ενθ
αρρύνουν
το κοινό να κάνει χρήση προφυλακτικού κατά τον στοματικό έρωτα (2), προκειμένου
να έχει προστασία από τον HPV. Άλλοι ερευνητές σημειώνουν επίσης πως τα
καινούργια αποτελέσματα ενισχύουν την άποψη ότι οι άνδρες πρέπει να λάβουν το
νέο εμβόλιο για τον HPV το οποίο κυκλοφόρησε πριν από λίγο καιρό στην παγκόσμια
αγορά - βέβαια δεν είναι γνωστό αν το εμβόλιο μπορεί να προφυλάξει από τη
μόλυνση που προκαλείται μέσω του στόματος.
Αριστερά: Ο ιός των ανθρωπίνων θηλωμάτων στο μικροσκόπιο. (Πηγή: Εφημερίδα Το Βήμα, Παρασκευή 11 Μαΐου 2007, σελίδα Α35)
Η Μάουρα Γκίλισον και οι συνεργάτες της συνέλλεξαν δείγματα αίματος και σιέλου από τον φάρυγγα 100 ανδρών και γυναικών που είχαν διαγνωσθεί πρόσφατα με στοματοφαρυγγικό καρκίνο (πλήττει τον φάρυγγα, τις αμυγδαλές και το πίσω μέρος της γλώσσας), καθώς και από 200 υγιή άτομα.
Συνδυάζοντας τα δείγματα με μοριακά αντισώματα οι ειδικοί μπόρεσαν να διαπιστώσουν ποιοι συμμετέχοντες είχαν κάποια στιγμή μολυνθεί με τον ΗΡV. Η ανάλυση έδειξε ότι τα άτομα που είχαν μολυνθεί με τον ιό παρουσίαζαν 32 φορές μεγαλύτερο κίνδυνο να εμφανίσουν τη συγκεκριμένη μορφή καρκίνου σε σύγκριση με όσα δεν είχαν μολυνθεί ποτέ με τον ιό.
Τα στοιχεία έδειξαν μάλιστα σύνδεση μεταξύ του αριθμού των συντρόφων με τους οποίους ένα άτομο είχε στοματικές ερωτικές επαφές και της αύξησης του κινδύνου για τη συγκεκριμένη μορφή καρκίνου (3). Όσοι είχαν έναν ως πέντε συντρόφους με τους οποίους είχαν επιδοθεί σε στοματικό σεξ παρουσίαζαν περίπου διπλάσιο κίνδυνο στοματοφαρυγγικού καρκίνου σε σύγκριση με εκείνους που δεν επιδίδονταν σε τέτοιου είδους σεξουαλική δραστηριότητα - σε εκείνους δε που είχαν περισσότερους από πέντε συντρόφους ο κίνδυνος έφθανε στο 250%. (4)
Οι ερευνητές συμπληρώνουν πάντως ότι «ο στόματοφαρυγγικός καρκίνος είναι σχετικά σπάνιος και η πλειονότητα των ατόμων με μόλυνση από τον ιό μέσω του στόματος δεν θα εμφανίσει καρκίνο του στόματος ή του φάρυγγα» (5). (Πηγή: Εφημερίδα Το Βήμα, Παρασκευή 11 Μαΐου 2007, σελίδα Α35)
Ο στοματικός έρωτας υπαίτιος για «έξαρση» του καρκίνου του στόματος
Ερευνητές αναφέρουν ότι οι περιπτώσει καρκίνου του στοματοφάρυγγα έχουν εκτοξευθεί στις ΗΠΑ την τελευταία τριακονταετία, κυρίως σε νεαρά άτομα. Στο διάστημα 1973-2004 ο αριθμός των καρκίνων του στοματοφάρυγγα παρουσίασε αύξηση που ξεπερνούσε το 30%, κάτι που αποδίδεται στο γεγονός ότι ολοένα και περισσότεροι άνθρωποι επιδίδονται στον στοματικό έρωτα με διαφορετικούς συντρόφους (5), με αποτέλεσμα να εμφανίζεται συχνότερη μετάδοση του ιού των ανθρωπίνων θηλωμάτων (ΗΡV), ο οποίος έχει συνδεθεί τόσο με τον καρκίνο του τραχήλου της μήτρας στις γυναίκες όσο και με καρκίνους στη γλώσσα, στο στόμα και στον φάρυγγα. Οι ειδικοί συστήνουν εμβολιασμό τόσο των κοριτσιών όσο και των αγοριών ενάντια στον HPV. (Πηγή: Εφημερίδα Το Βήμα, Σάββατο 1 Μαρτίου 2008, σελ. Α39)
Σημειώσεις α.α.
1. Εδώ δεν καυτηριάζεται από την επιστημονική μελέτη ο στοματικός έρωτας αλλά και η «στοματική πολυγαμία». Ούτως ή άλλως η πολυγαμία έχει στιγματιστεί από την επιστήμη ένεκα της μεταφοράς νόσων (αφροδίσια νοσήματα) όσο και από την τρομακτική διάδοση του AIDS, αυτού του «απίθανου» ιού, του 20ου αιώνα, αποτέλεσμα της έκλυσης των ηθών και της γενικευμένης πορνείας σωμάτων και ψυχών της «απελευθερωμένης από τα ταμπού γενιάς του ’ 60 ή ’ 70». Και εδώ δεν μπορεί ασφαλώς αυτή η επιστημονική μελέτη να μείνει ασχολίαστη. Έτσι λοιπόν, αν ένας Χριστιανός απορρίψει τον στοματικό έρωτα ως παράλογο, παραλογική δηλαδή ρίψη του «σπόρου» σε περιοχή που τίποτα δεν «φυτρώνει», όπως ανάλογα ισχύει και για τον πρωκτικό που τον απορρίπτει ασφαλώς ο Απόστολος Παύλος (Προς Ρωμαίους, Κεφ. Α΄ «18 Ἀποκαλύπτεται γὰρ ὀργὴ Θεοῦ ἀπ’ οὐρανοῦ ἐπὶ πᾶσαν ἀσέβειαν καὶ ἀδικίαν ἀνθρώπων τῶν τὴν ἀλήθειαν ἐν ἀδικίᾳ κατεχόντων, 19 διότι τὸ γνωστὸν τοῦ Θεοῦ φανερόν ἐστιν ἐν αὐτοῖς· ὁ γὰρ Θεὸς αὐτοῖς ἐφανέρωσε. 20 τὰ γὰρ ἀόρατα αὐτοῦ ἀπὸ κτίσεως κόσμου τοῖς ποιήμασι νοούμενα καθορᾶται, ἥ τε ἀΐδιος αὐτοῦ δύναμις καὶ θειότης, εἰς τὸ εἶναι αὐτοὺς ἀναπολογήτους, 21 διότι γνόντες τὸν Θεὸν οὐχ ὡς Θεὸν ἐδόξασαν ἢ εὐχαρίστησαν, ἀλλ’ ἐματαιώθησαν ἐν τοῖς διαλογισμοῖς αὐτῶν, καὶ ἐσκοτίσθη ἡ ἀσύνετος αὐτῶν καρδία· 22 φάσκοντες εἶναι σοφοὶ ἐμωράνθησαν, 23 καὶ ἤλλαξαν τὴν δόξαν τοῦ ἀφθάρτου Θεοῦ ἐν ὁμοιώματι εἰκόνος φθαρτοῦ ἀνθρώπου καὶ πετεινῶν καὶ τετραπόδων καὶ ἑρπετῶν. 24 Διὸ καὶ παρέδωκεν αὐτοὺς ὁ Θεὸς ἐν ταῖς ἐπιθυμίαις τῶν καρδιῶν αὐτῶν εἰς ἀκαθαρσίαν τοῦ ἀτιμάζεσθαι τὰ σώματα αὐτῶν ἐν αὑτοῖς, 25 οἵτινες μετήλλαξαν τὴν ἀλήθειαν τοῦ Θεοῦ ἐν τῷ ψεύδει, καὶ ἐσεβάσθησαν καὶ ἐλάτρευσαν τῇ κτίσει παρὰ τὸν κτίσαντα, ὅς ἐστιν εὐλογητὸς εἰς τοὺς αἰῶνας· ἀμήν. 26 Διὰ τοῦτο παρέδωκεν αὐτοὺς ὁ Θεὸς εἰς πάθη ἀτιμίας. αἵ τε γὰρ θήλειαι αὐτῶν μετήλλαξαν τὴν φυσικὴν χρῆσιν εἰς τὴν παρὰ φύσιν, 27 ὁμοίως δὲ καὶ οἱ ἄρσενες ἀφέντες τὴν φυσικὴν χρῆσιν τῆς θηλείας ἐξεκαύθησαν ἐν τῇ ὀρέξει αὐτῶν εἰς ἀλλήλους, ἄρσενες ἐν ἄρσεσι τὴν ἀσχημοσύνην κατεργαζόμενοι καὶ τὴν ἀντιμισθίαν ἣν ἔδει τῆς πλάνης αὐτῶν ἐν ἑαυτοῖς ἀπολαμβάνοντες»), τότε ο Χριστιανός αυτός, για τους νεοπαγανιστές και τους σεξιστές, είναι «σκοταδιστής» και «ανέραστος». Χαρακτηρισμοί που προκαλούν τα γέλωτα για εκείνον που έχει αποτινάξει από το νου του και την καρδιά του, τους πολλαπλούς ανορθολογισμούς των απίστων. Όταν όμως η επιστήμη αναφέρει ότι, όχι μόνο ο στοματικός έρως ως πορνεία προκαλεί καρκίνο, αλλά και το ότι η γενικευμένη πορνεία του σώματος (πολυγαμία) φέρνει την αδυσώπητη μετάδοση του ιού του AIDS, ο νεοπαγανιστής και ο σεξιστής στην απέλπιδα προσπάθειά του να συνεχίζει έτι τους παραλογισμούς του ανατρέχει στην «ιατρική» και στις «προφυλάξεις». Αποφεύγει έτσι να χαρακτηρίσει την επιστήμη «ανέραστη» και «σκοταδιστική» αφού η επιστημονική γνώση, και όχι η επιστήμη ως ορθολογισμός, του παρέχει τις μεθόδους εκείνες (φάρμακα - προφυλακτικό) που του εξασφαλίζουν την συνέχιση του παραλόγου του πάθους.
2. Χαρακτηριστική η προτροπή προς την συνέχιση του παράλογου, με την επίκληση της γνώσης που έχει επιφέρει η επιστήμη. Διότι επιστήμη είναι λογική και αλήθεια. Η προτροπή της χρήσης προφυλακτικού δεν είναι ορθολογισμός, εφόσον ρίψη του σπόρου εκεί που δεν φυτρώνει (προφυλακτικό) είναι ανορθολογισμός, αλλά λοιπόν συνέχεια του ανορθολογισμού-πάθους, ο οποίος στηρίζεται στην (επιστημονική) γνώση γύρω από την φύση της ανατομίας, του μηχανισμού της αναπαραγωγής και την φύση των ιών. Ανάλογα λ.χ. το κάπνισμα είναι ένα ανορθολογικό πάθος που επιφέρει ζημιές στην υγεία. Το άναμμα του με επιστημονικά μέσα π.χ. φλόγα αναπτήρα ή σπίρτα φωσφόρου, δεν εξορθολογεί ασφαλώς το πάθος. Το ίδιο ισχύει και για τα ναρκωτικά. Η επιστημονική γνώση γύρω από το ανθρώπινο κυκλοφοριακό σύστημα του αίματος οδήγησε στην εφεύρεση της σύριγγας, η οποία με την σειρά της εγχέει την ναρκωτική ουσία μέσα στον οργανισμό δια μέσου μια φλέβας ή αρτηρίας. Σε καμιά περίπτωση η χρήση τέτοιων «επιστημονικών εργαλείων» δεν εξορθολογεί, ούτε αγιάζει, το καταστροφικό πάθος.
3. Στοιχείο κατά της πολυγαμίας. Ο γάμος (μονογαμία) έχει δοθεί από τον Θεό, όχι μόνο για λόγους πνευματικής υγείας, αλλά και σωματικής. Βέβαια είναι αναμενόμενο άνθρωποι οι οποίοι κάνουν στοματικό έρωτα να είναι συνήθως πολυγαμικοί. Η πορνεία (και εκτός γάμου ερωτικές περιπέτειες) γίνονται περισσότερο για σωματική «ευχαρίστηση» ή με άλλες λέξεις για το πάθος. Κάτι τέτοιο αποτελεί σαφώς οδηγό εις την «ανακάλυψη - χρήση» όλο και περισσότερο «διαφορετικών [ανορθολογικών] μεθόδων» ικανοποίησης του. Ασφαλώς αλληλένδετα τα στοιχεία, αν και φαίνεται ότι διαφεύγουν από την συλλογιστική του άρθρου αυτού όσο και από την επιστημονική μελέτη.
4. Από την επιστημονική μελέτη λείπουν τα στοιχεία περί της μονογαμίας, της πρακτικής στοματικού έρωτος και της μόλυνσης από τον ιό.
5. Χιλιάδες χρόνια πριν η Π.Δ. και ο Θεός της, δεν λάθευαν όταν καταφέρονταν ενάντια εις την «πορνεία» με τους «πολλούς εραστές» της.
α. Στοματικός έρωτας & οι αρχαίοι θεοί
Η θεά Ήρα στην παγανιστική θεολογία παρουσιάζεται ως διαφημιστής και πρακτικός του παραλόγου σεξουαλικού πάθους. Προς τούτο τέτοιες θεολογικές απόψεις ήσαν πολύ εύκολο να απορριφθούν και να περιθωριοποιηθούν από εκείνους που ασχολούνταν με Χριστιανική θεολογία, εφόσον παρουσίαζαν θεούς άνευ λογικής:
«Καὶ πρώτου γε τοῦ Διὸς οἱ ποιηταὶ εὐφωνότερον ᾄδουσιν τὰς χαλεπὰς πράξεις. Χρύσιππος δέ, ὁ πολλὰ φλυαρήσας, πῶς οὐχὶ εὑρίσκεται σημαίνων τὴν Ἥραν στόματι μιαρῷ συγγίνεσθαι τῷ Διΐ. Τί γὰρ μοι καταλέγειν τὰς ἀσελγείας τῆς μητρὸς θεῶν λεγομένης, ἣ Διὸς τοῦ Λατεαρίου διψῶντος αἵματος ἀνθρωπείου, ἣ Ἄττου τοῦ ἀποκοπτομένου, ἣ ὅτι ὁ Ζεὺς ὁ καλούμενος Τραγῳδός, κατακαύσας, τὴν ἑαυτοῦ χεῖρα, ὥς φασιν, νῦν παρὰ Ρωμαίοις θεὸς τιμᾶται; Σιγῶ τὰ Ἀντινόου τεμένη καὶ τὰ τῶν λοιπῶν καλουμένων θεῶν. Καὶ γὰρ ἱστορούμενα τοῖς συνετοῖς καταγέλωτα φέρει» (Μτφρ: Και πρώτου του Διός υμνούν δυνατότερο τις τρομερές πράξεις οι ποιητές. Ο δε Χρύσιππος ο πολλά φλυαρήσας, δεν γνωστοποιεί ότι η Ήρα συνήλθε με τον Δία με το μιαρό το στόμα; Τι χρειάζεται να απαριθμώ τις ασέλγειες της λεγόμενης μητέρας των θεών ή του Δία του Λατεαρίου του διψώντος από ανθρώπινο αίμα ή του ευνουχιζόμενου Άττι; Ή ότι ο Ζευς ο καλούμενος τραγωδός, κατακαύσας το χέρι του, όπως λένε, τώρα τιμάται από τους Ρωμαίους ως θεός; Αποσιωπώ τα αγιαστήρια του Αντίνοου (1) και τα των άλλων καλούμενων θεών. Διότι ιστορούμενα εις τους συνετούς φέρουν γέλωτα)
Σημειώσεις
(1) Όλοι σχεδόν οι Απολογητές επικαλούνται την λατρεία του Αντινόου, ερωμένου του Αδριανού. Φαίνεται ότι στα τεμένη του διεπράττωνταν όργια.
Πηγή: Έλληνες Πατέρες της Εκκλησίας, Απολογηταί ΙΙ, Τατιανός Αθηναγόρας, Πατερικές Εκδόσεις Γρηγόριος ο Παλαμάς, Επόπτης Εκδόσεως Παναγιώτης Κ. Χρήστου, Καθηγητής Πανεπιστημίου & Επιμελητής Ελευθέριος Γ. Μερετάκης, Πτυχιούχος Θεολογίας, Θεσσαλονίκη 1986, σσ. 468 -469
Τριβαδική ασέλγεια (Ιατροδ ]. Διαστροφή του γενετησίου αισθήματος γυναικών, κατευναζομένου δια ασελγών πράξεων εκτελουμένων επί ομοφύλων. Αυτή εκλήθη τριβαδικη εκ του τρίβω (λατ. fricare), εξ ου παρήχθη και το όνομα των περί τους παρά φύση τούτους έρωτας επιδιδομένων γυναικών, οι οποίοι εκλήθησαν τριβάδες (λατ. frictrices) ή άλλως ἑταιρίστοιαι (Πλάτων. Συμπόσ 191 Ο), η διεταιρίστριαι (Ησύχιος). Κατά τις κρατούσες παρά τους αρχαίους Έλληνες ιδέες, το πάθος αυτό απαντάτο ιδίως στην Λέσβο, διό και λεσβίος έρως εκλήθη (amor lesbicus, λεσβιασμός, lesbische Liebe Kraft-Ebinh). Αυτός ο Λουκιανός Αυτός ό Λουκιανός παρουσιάζει τινά τούτων, Μεγύλλη τ’ όνομα, ως Λεσβία, καίτοι και άλλη τινά Λευκαδία, την Φιλαινίδα, αναφέρει (πρβλ. και Πλουτ. Λυκουργ. 18). Δυστυχώς, παρεξηγηθέντων μερικών ποιημάτων της Λεσβίας Σαπφούς, κακώς αποδόθηκε και σε αυτή η μομφή ότι υπήρξε εκ των τοιούτων γυναικών, υπό τίνων δε μάλιστα και το πάθος εκλήθη σαπφισμός. Η διαστροφή αυτή αναφέρεται είτα και εν Ρώμη (Ορατ. Epod. 5,41), ιδία δ’ υπό σατυρικών συγγραφέων (Μαρτιάλ. VI, 67,68. Ιουβεν. II 47-49 κ. ά.)· ο Σενέκας δε μάλιστα αναφέρει (Contr. 2), περίπτωση ζηλοτυπίας συζύγου δια την φίλη της γυναικός αυτού. Οι ακόλαστες πράξεις συνίσταντο είτε εις προστριβή, λείξιν, εισαγωγή επιμηκυνθείσης κλειτορίδος, ιδίως ο ανδρογύνου γυναικός (Λουκιαν. Έταιρ. Διάλογ. 5), είτε τέλος εις χρήση τεχνητού φαλλού (ὄλισβος, βαυβών· πρβλ. Αριστοφ. Λυσιστράτ., στιχ. 108-110., Κρατίν., αποσπ. 344 Ηρώδν. Μιμίαμβ. 6 και εικονογραφίες εν J. Bloch, Der Ursprung d. Syphilis II, σελ. 596).
Ο Πλάτων (Συμπ. 191 ά) δίδει την εξής περί του πάθους τούτου εξήγηση. Οταν ο Ζευς διέτεμε δίχα τους πρώτους διπλού φύλου ανθρώπους (διπλούς ανήρ, διπλή γυνή, ανδρόγυνος), παρέθηκε αυτούς τα αρμόζοντα αναπαραγωγής όργανα, γενομένης ούτω φυσικής της κλίσεως του άρρενος προς το θήλυ και τανάπαλιν, ίνα και πάλι «ἐκ τῶν δύο ἕν ποιῆται». Αλλά, αν το ήμισυ, εξ ου πλάστηκε η γυναίκα, είναι τμήμα ανδρός, «οὐ πάνυ αὗται τοῖς ἀνδράσι τὸν νοῦν προσέχουσιν, ἀλλὰ μᾶλλον πρὸς τὰς γυναῖκας τετραμμέναι εἰσί· καὶ αἱ ἑταιρίστριαι ἐκ τούτου τοῦ γένους γίνονται». Ο Φαίδρος στο μύθο αυτού (IV, 14) δίδει άλλη εξήγηση, γράφων ότι ο Προμηθέας όταν εξ αργίλου τους ανθρώπους έπλασσε, κατασκεύασε και τα της αναπαραγωγής όργανα, τα οποία καταλλήλως τοποθέτησε αναλόγως του φύλου. Κληθείς όμως ποτέ υπό του Βάκχου εις γεύμα, τοποθέτησε κατόπιν στην μέθη του αυτού εις τίνας των ανδρών γυναικών μέλη, εξ ου και η ανώμαλος αυτή κλίση.
Το πάθος εξακολούθησε αναφερόμενο και κατά τον μεσαίωνα, ως και κατά τους νεότερους χρόνους, μέχρι της σήμερον, ει και η συχνότητα αυτού, ως εικόνα, είναι αδύνατον να διακριβωθεί. Πάντως η κλίση αυτή είναι συνήθης παρ’ απολιτίστους λαούς (Νέα Γουϊνέα, Ολλανδικές Ινδίεςκτλ.), παρά τις οποίες αναφέρονται και γάμοι μεταξύ γυναικών, στην Κίνα (Brandt, «Sittenbildern aus China» 2 Aufl, σελ. 25), στην Ιαπωνία (Karsch, Maron), αλλά και πανταχού του πεπολιτισμένου κόσμου, ένθα δεν έλειψαν τοιαύτες περιπτώσεις παρ’ ακολάστους αναφερόμενες. Το πάθος εξετάζεται επιστημονικώς υπό της ιατροδικαστικής, διότι ενίοτε τοιαύτες πράξεις και προ της δικαιοσύνης ήχθησαν Μάλιστα αναφέρονται και εγκλήματα, διαπραχθέντα υπό τοιούτων γυναικών, όταν εγκαταλειφθήκαν υπό των φίλων αυτών, και δη και φόνοι των συζύγων τούτων, εις περιπτώσεις κατά τις οποίες αυτές αποχωρίζοντας είχαν υπανδρευτεί.
Η φιλολογία, αποσκοπούσα εις τον στιγματισμό του κοινωνικού τούτου κακού, ασχολήθηκε επανειλημμένως επί τούτου, άλλα και η ρυπαρογραφία επωφελήθηκε τα μέγιστα του ζητήματος, δια αυτό και πάμπολλα μυθιστορήματα, διηγήματα και ποιήματα εκδόθηκαν, μεταξύ των οποίων τα κυριότερα: «La religieuse» υπό Diderot, «La fille aux yeux d’ or» του Balzac, «Mademoiselle de Gaupin» του Gautier, «Sind sie Frauen» υπό Doce, «Die neue Eva» υπό Janitschek, «Freundinnen» υπό Stadker και πλείστα άλλα. Παλαιότερο έργο είναι το «Tribaticon» του Νικολάου Chorier.
Τις συλλαμβανομένας γυναίκας εκόλαζαν δι’ εξορίας και μαστιγώσεως. Τοιαύτη περίπτωση αναγράφει ο ιατρός Tulpius. Η Εκκλησία δ’ από των πρώτων ήδη χριστιανικών χρόνων ήρξατο καυτηριάζουσα την επονείδιστο ταύτη τάση. Ο απόστολος Παύλος (Προς Ρωμ. Α΄ 24) γράφει ότι: «24 Διὸ καὶ παρέδωκεν αὐτοὺς ὁ Θεὸς ἐν ταῖς ἐπιθυμίαις τῶν καρδιῶν αὐτῶν εἰς ἀκαθαρσίαν τοῦ ἀτιμάζεσθαι τὰ σώματα αὐτῶν ἐν αὑτοῖς, 25 οἵτινες μετήλλαξαν τὴν ἀλήθειαν τοῦ Θεοῦ ἐν τῷ ψεύδει, καὶ ἐσεβάσθησαν καὶ ἐλάτρευσαν τῇ κτίσει παρὰ τὸν κτίσαντα, ὅς ἐστιν εὐλογητὸς εἰς τοὺς αἰῶνας· ἀμήν. 26 Διὰ τοῦτο παρέδωκεν αὐτοὺς ὁ Θεὸς εἰς πάθη ἀτιμίας. αἵ τε γὰρ θήλειαι αὐτῶν μετήλλαξαν τὴν φυσικὴν χρῆσιν εἰς τὴν παρὰ φύσιν, 27 ὁμοίως δὲ καὶ οἱ ἄρσενες ἀφέντες τὴν φυσικὴν χρῆσιν τῆς θηλείας ἐξεκαύθησαν ἐν τῇ ὀρέξει αὐτῶν εἰς ἀλλήλους, ἄρσενες ἐν ἄρσεσι τὴν ἀσχημοσύνην κατεργαζόμενοι καὶ τὴν ἀντιμισθίαν ἣν ἔδει τῆς πλάνης αὐτῶν ἐν ἑαυτοῖς ἀπολαμβάνοντες. 28 Καὶ καθὼς οὐκ ἐδοκίμασαν τὸν Θεὸν ἔχειν ἐν ἐπιγνώσει, παρέδωκεν αὐτοὺς ὁ Θεὸς εἰς ἀδόκιμον νοῦν, ποιεῖν τὰ μὴ καθήκοντα, 29 πεπληρωμένους πάσῃ ἀδικίᾳ πορνείᾳ πονηρίᾳ πλεονεξίᾳ κακίᾳ, μεστοὺς φθόνου φόνου ἔριδος δόλου κακοηθείας, 30 ψιθυριστάς, καταλάλους, θεοστυγεῖς, ὑβριστάς, ὑπερηφάνους, ἀλαζόνας, ἐφευρετὰς κακῶν, γονεῦσιν ἀπειθεῖς, 31 ἀσυνέτους, ἀσυνθέτους, ἀστόργους, ἀσπόνδους, ἀνελεήμονας· 32 οἵτινες τὸ δικαίωμα τοῦ Θεοῦ ἐπιγνόντες, ὅτι οἱ τὰ τοιαῦτα πράσσοντες ἄξιοι θανάτου εἰσίν, οὐ μόνον αὐτὰ ποιοῦσιν, ἀλλὰ καὶ συνευδοκοῦσι τοῖς πράσσουσι.». Και αυτοί οι πατέρες της Εκκλησίας αντεπεξήλθαν ποικιλοτρόπως κατ’ αυτής (Tertul., De pall. 4, Δε ρεσ ψ. 16). Κυρίως όμως οι γονείς μετά μεγίστης φροντίδας oφείλουν να μεριμνούν περί τής επιλογής των φίλων, των παιδαγωγών, των οικοτροφείων κτλ. των θυγατέρων αυτών, προνοούντες έτσι όχι μόνο περί του ηθικού αλλά και της αυτής της υγιεινής αυτών κατάστασης. Διότι οι τοιαύτες διαστροφές όχι μόνο εκφυλίζουν ηθικά τα άτομα, αλλά και υγιεινώς την μάλλον ολέθρια επίδραση έχουν, διότι παρακολουθούνται υπό φυματίωσης και άλλων εξαντλητικών νόσων, ιδιαίτερα υπό βαρύτατων ψυχοπαθειών, των οποίων όχι σπάνια είναι και η πρώτη εκδήλωση.
Πηγή: Κούζης Αριστ. Π., Καθηγητής της Ιστορίας της Ιατρικής στο Πανεπιστήμιο Αθηνών, Ακαδημαϊκός, Μεγάλη Ελληνική Εγκυκλοπαίδεια, τόμος Κγ΄, σσ. 295-296
Τα γαμοτράγουδα δεν είναι μόνο εκείνα τα τραγούδια που τραγουδιούνται κατά την διάρκεια των καρναβαλιών, αλλά συνολικά μπορούν να θεωρηθούν όλα τα τραγούδια που περιέχουν σεξουαλικά μηνύματα και στερεότυπα, δια μέσω των οποίων στον 20ο αιώνα διαμορφώθηκαν παγκόσμιες αντιλήψεις ανάμεσα στην νεολαία και κατ’ επέκταση στους «αυριανούς» ενήλικους.
Σε αυτό το σημείο θα εξεταστούν ελάχιστοι στίχοι από 2 τραγούδια του 20ου αιώνα ως προς τα ζητήματα λογικής. Αμφότεροι οι τραγουδιστές έφεραν το το σύμβολο του σταυρού, τα «Ημισκούμπρια» κρεμασμένο στο στήθος και ο κύπριος George Michael στο αριστερό αυτί (βλ. κάτωθι εικόνες). Και οι δύο περιπτώσεις αφορούν πολύ γνωστούς και πετυχημένους τραγουδιστές.
Ημισκούμπρια και το τραγούδι «Greek Lover»
Αριστερά: Οι καλλιτέχνες του ραπ συγκροτήματος «Ημισκούμπρια». Όπως κάθε «καλό» ραπ συγκρότημα, τα «Ημισκούμπρια» στηρίζουν την δημοτικότητά και τις πωλήσεις τους σε σεξουαλικά μηνύματα και εικόνες μέσα από τα βίντεο κλιπ τους, εις προσπάθεια χρήσης του πάθους του τηλεθεατή ή του ακροατή. (Πηγή Φώτο: www.imizbiz.com/)
Στίχος 1. Μέγεθος: 82Kb - Διάρκεια: 5΄΄ «You don’ t understand, listen to the man, do you think we have the lowers for fun?» [Μτφρ: Δεν καταλαβαίνεις; άκουσε τον άνθρωπο, νομίζεις ότι έχουμε τα αχαμνά για την πλάκα;] (1)
Στίχος 2. Μέγεθος: 191Kb - Διάρκεια: 12΄΄ «Yes Hello, Yes Hello, I am a Greek Lover and I love you so, Yes Hello, Yes Hello, είμαι 100% αρσενικό» [Μτφρ: Ναι γεια, ναι γεια, είμαι Έλληνας εραστής και σε «αγαπώ» πολύ, Ναι γεια, ναι γεια, (είμαι 100% αρσενικό)] (2)
Στίχος 3. Μέγεθος: 138Kb - Διάρκεια: 8΄΄ «I am the greatest lover, I am, I am the greatest lover» [Μτφρ: Είμαι ο σπουδαιότερος εραστής, είμαι, είμαι ο σπουδαιότερος εραστής] (3)
Σημειώσεις
1. Για τους εραστές υποτίθεται πως τα «αχαμνά» δεν υφίστανται «για την πλάκα», με την έννοια πως τους γίνεται συχνή χρήση και με αυτή την χρήση επιβεβαιώνουν την σοβαρότητά τους γύρω από ζητήματα σεξουαλικότητας. Για τους σεξιστές υποτίθεται πως τα «αχαμνά της πλάκας» είναι εκείνα που δεν χρησιμοποιούνται. Η λογική όμως λέει πως «αχαμνά της πλάκας», δεν είναι εκείνα που δεν χρησιμοποιούνται, αλλά εκείνα που δεν έχουν κανένα παραγωγικό αποτέλεσμα ενώ χρησιμοποιούνται διαρκώς! Ο «εραστής» εξουδετερώνει την σοβαρότητα των «αχαμνών» του, κάθε φορά που πυροδοτεί «άσφαιρα» πυρά. Βλέπε και το παράδειγμα του γεωργού για περισσότερα.
2. Το 100% αρσενικό, όπως το 100% θηλυκό υποτίθεται βάση των σεξουαλικών στερεοτύπων, ότι είναι εκείνα τα άτομα τα οποία έχουν πλειάδα εραστών. Η λεγόμενη «αρσενικότητα» ή «θηλυκότητα» που νιώθουν οι συχνά αλλάζοντες πολλαπλούς εραστές, δεν είναι τίποτα άλλο παρά περίσσεια πάθους. Η υποτιθέμενη «αρρενωπότητα» των ποικίλλων σεξουαλικών επαφών άνευ τεκνογονίας, δεν είναι τίποτα άλλο παρά η ύπαρξη ποικίλης ύλης και ποσότητας παραλογικών πράξεων. Ο ανορθολογισμός δηλαδή περνιέται ως σήμα κατατεθέν «μάτσο» καταστάσεων. Μάλιστα οι σεξουαλικές επιτυχίες κάθε ενός μάτσο «αρσενικού» ή μάτσο «θηλυκού», δεν εξαρτώνται μόνο από την εμφανησιακή κατάσταση του ίδιου του ατόμου-προσώπου, αλλά επίσης από την κατάσταση πάθους του πιθανού εραστή. Με άλλα λόγια η «υπερήφανη επιβεβαίωση» είναι δύο φορές υπερήφανη εφόσον δεν λαμβάνει υπ’ όψη της ποτέ την κατάσταση του άλλου, παρά όλα τα φορτώνει στην «ικανότητα» του εγώ.
3. Ο μύθος του «καλύτερου εραστή», αναλογεί εις την πραγματικότητα εις το ιστορικό παράδειγμα του χειρότερου γεωργού. Διότι κανείς γεωργός δεν δύναται να παριστάνει τον καλύτερο, όταν δεν παρουσιάζει ουδεμία σοδειά. Έτσι ο Έλληνας, ο Ιταλός, ο Γερμανός κ.ο.κ., δεν μπορεί να παριστάνει τον πρωταθλητή του κρεβατιού, όταν υφίσταται και διαιωνίζει καταστάσεις υπογεννητικότητας. Κατά αυτό το σκεπτικό, πολίτες κρατών με μεγάλο πληθυσμό και έκρηξη γεννήσεων, είναι στην ουσία οι πραγματικά «καλύτεροι γεωργοί» ή «καλύτεροι εραστές». Όλες οι λοιπές «ειδήσεις» είναι πολύ θόρυβος γύρω από μια αναπαραγωγική απάτη. Βλέπε περισσότερα στο παράδειγμα περί γεωργού και χωραφιού.
George Michael και το τραγούδι «I want your sex»
Αριστερά: Ο Κύπριος τραγουδιστής George Michael «μεγάλωσε» και «γαλούχησε» τις γενιές της δεκαετίας του ’ 80 με μεγάλες επιτυχίες, χαρίζοντας τους στιγμές ευτυχίας. Σπουδαίος καλλιτέχνης και με εκπληκτική χροιά φωνής, δεν άργησε να σκαρφαλώσει τα «Top Charts» παγκοσμίως. Βεβαίως και όμως τόλμησε να παραδεχθεί και να διαφημίσει την ομοφυλοφιλική του συμπεριφορά. (Πηγή Φώτο: http://www2.georgemichael.com/index.php?module=images)
Στίχος 1. Μέγεθος: 367Kb - Διάρκεια: 23΄΄ «I swear I won’ t tease you, I won’ t tell no lies, don’ t need no bible just look in my eyes, I am waiting so long baby, now that we are friends, Every man got his patience, and here’ s where my ends, I want your sex» [Μτφρ: Ορκίζομαι ότι δεν θα σε ταλαιπωρήσω, δεν θα πω ψέματα (1), δεν χρειάζεται η Βίβλος (2), μόνο κοίτα με στα μάτια (3), περίμενα τόσο πολύ μωρό μου, τώρα που είμαστε φίλοι, κάθε άνδρας έχει υπομονή και εδώ η δική μου τελειώνει, θέλω το σεξ σου.]
Στίχος 2. Μέγεθος: 367Kb - Διάρκεια: 23΄΄ «It’ s natural, it’ s chemical (let’ s do it), it’ s logical, habitual (can we do it), its sensual, but most of all, sex is something we should do, (sex is something for me and you), sex is natural sex is good, not everybody does it but everybody should, sex is natural sex is fun, sex is best when is one on one, one on one Yes Hello, Yes Hello, I am a Greek Lover and I love you so, Yes Hello, Yes Hello, είμαι 100% αρσενικό» [Μτφρ: Είναι φυσικό (4), είναι χημικό (ας το κάνουμε), είναι λογικό (5), συνήθεια (6) (μπορούμε να το κάνουμε), είναι αισθησιακό, αλλά πάνω από όλα, το σεξ είναι κάτι που πρέπει να κάνουμε (7), (το σεξ είναι κάτι για μένα και για σένα), το σεξ είναι φυσικό, είναι καλό (8), δεν το κάνουν όλοι αλλά θα έπρεπε (9), το σεξ είναι φυσικό , το σεξ είναι διασκέδαση (10), το σεξ είναι καλύτερο όταν είναι ένας με έναν, ένας με έναν. (11)]
Ση
μειώσεις
1. Έχει αποδειχθεί επιστημονικά, τουλάχιστον με πειράματα ανάμεσα σε μη «Ορθόδοξους Χριστιανούς», πως τα περισσότερα ψέματα λέγονται από τους ανθρώπους κατά την διάρκεια της προσπάθειας «σεξουαλικής κατάκτησης» ενός πιθανού «συντρόφου» ο οποίος δεν πρόκειται να είναι μελλοντικός σύζυγος.
Αριστερά: Κατά την διάρκεια του αιτήματος (Πηγή Φώτο: http://www.youtube.com/watch?v=8x9rtEHtubI)
2. Η προτροπή για την παράβλεψη της Βίβλου πριν το ερωτικό κάλεσμα είναι χαρακτηριστική. Υποτίθεται πως η Βίβλος είναι «ηθικολογία» και τα τραγούδια είναι «λογική» (βλ. παρακάτω). Ο στίχος στο βίντεοκλιπ συνοδεύεται από το κάλυμμα των ματιών με κόκκινη σατινέ κορδέλα. Με άλλα λόγια η εθελοτυφλία συνοδεύεται ή αποδαιμονοποιείται κάνοντας χρήση φετιχιστικών καλυμμάτων - καλεσμάτων.
3. Ζητείται η απερισκεψία και η προσκόλληση στο υποτιθέμενο «ένστικτο», ενάντια στην σκέψη και στην αμφισβήτηση των αιτίων και των αποτελεσμάτων του «ερωτικού» καλέσματος.
4. Η «φυσικότητα» της σεξουαλικής πράξης είναι ένα χαρακτηρισμός που χρησιμοποιείται γενικόλογα, ιδίως από παγανιστές. Για παράδειγμα, κάθε τι που συμβαίνει μέσα στα πλαίσια της φύσης θεωρείται «φυσικό». Έτσι μυριάδες παραλογισμών γύρω από το σεξ, άνευ συνέχισης του είδους, θεωρούνται φυσικότητα, επειδή συμβαίνουν μέσα στην φύση, ενώ αντίθετα η άσκηση αποχής από αυτό σε περιόδους νηστείας ή κατά τον μοναχισμό (ποτέ στην ψυχολογία), θεωρείται «αντιφυσική», έστω και αν συμβαίνει και αυτή μέσα στα πλαίσια της φύσης. Με τέτοιου είδους κανόνες οιεσδήποτε επεμβάσεις του ανθρώπου μέσα στην φύση, π.χ. πυρηνικά απόβλητα, χημικά απόβλητα, δημιουργία στοιχείων που δεν υπάρχουν ελεύθερα στην φύση, μπορούν να θεωρηθούν «φυσικές», αφού συμβαίνουν μέσα στα πλαίσια της φύσης από έναν και έστω μόνο έναν φυσικό βιολογικό οργανισμό, τον άνθρωπο. Η χρήση του όρου «φυσικό» ορισμένες φορές χρησιμοποιείται λοιπόν ως εξωραϊσμός του ανορθολογισμού. Η διασταύρωση π.χ. μεταξύ ανθρώπων και κτηνών είναι «φυσική», για τους κτηνοβάτες, έστω και αν δεν έχει κανένα απαραγωγικό
